媛媛和叔叔 东山岛，木麻黄 | 林茶居|杨柳|谷文昌
媛媛和叔叔
谷文昌记念园里，闽南东山岛各人捐建的谷文昌泥像
回乡，恰"雨水"。买了一束花，驱车到"谷文昌记念园"。
以一个东说念主的名字定名大型环球景不雅，在桑梓福建东山岛，印象中只消两处，另一处是黄说念周公园。黄说念周，明末重臣、著名学者石斋先生也。由此可见谷文昌的历史业绩和精神粉饰力。
我在微博上写：恰"雨水"。花一束。敬谷文昌公。拜木麻黄神。
在我心里，谷文昌公即木麻黄神，木麻黄神即谷文昌公。1981年临终时，谷文昌留住遗言："请转告林业局的时刻员，要加紧对木麻黄树种进行更新换代；我身后，把我的骨灰撒在东山，我要和东山的东说念主民、东山的大树持久在沿路！"当时我正读初中，少年懵懂，"谷文昌"仅仅一个空洞的名字，不外，对木麻黄，有亲东说念主那般的亲与近。
我就是在树下长大的。我儿时的村子，屋前房后，鸭嘎鸡咕，风把树吹成了西席学，树我方长成了我方的建筑者和工作者。我所说的树，就是木麻黄，它统合了我的树的看法，树的好意思学，树的当然史和时髦史，它就是我的幼儿园。
1949年，谷文昌随军南下，于次年进驻东山岛。他是不是清爽，这个常年遇到风沙灾害的荒岛，若干住户的祖先来自他的故乡河南？他看不得郊外荒废，匹夫贫苦，他担起了行动父母官员的职责包袱，更参预了亲情面、乡土情。十几年后，岛上400多座小山丘和3万多亩荒沙滩基本绿化，141公里的海岸线筑起了以木麻黄为主要树种的"绿色长城"。除了朝向太空，以枝杈拥抱阳光，谷文昌还教导各人挖塘打井、修筑水库、疏相通渠，激活了地面之水。沙害顺服，旱情缓解。东山海岛，从此青山在，绿水流。
闽南东山岛各人视木麻黄为"谷公树"。每年晴朗，有"未拜先人，先拜谷公"的习俗
是以，我一出身就得以吮吸一棵树的乳汁，在一棵树放学会了走路、奔走，并参与了一棵树的粘稠与挺拔。于我而言，这棵树，木麻黄，具有创世特征——果然难以联想，一棵树的扎根，绝对改革了一个海岛的天文、地文和东说念主文。
那年"3·12"植树节，我写了一首诗：《致谷文昌》，其中两节是——
他曾在这里种树
而树，把他种在书中
一掀开就有推奖
仿若绿水给青山的回音——
一个个倒影，亦然岁月的藏书楼
有天、地二卷
他曾在这里种树
树调集众土，土调集肥料
绿了又黄的敬爱王人在林里
花开在我方优好意思的回身里
一老一小走着，谁靠了过来
听他们说，新欢娱，旧欢娱
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谷文昌过去教导东山岛各人训诲的木麻黄，最早的一批，树龄在70年摆布
此次到谷文昌记念园，雨水时节，亦周末。虽近中午，仍有不少大东说念主小孩，或近湖戏水，或绿说念踱步，或草地野餐。记念园所在陈城镇年青的林镇长陪着自家孩子在戏玩，远远地对我点点头。我举起花束，朝他挥挥手。时常地，又有老老小少来，莫得列队，莫得标语。人人缓缓走，轻轻话语，偶尔抬起脸，蹭蹭优柔的木麻黄枝条。我忍不住掏出手机，拍了拍我方的感动。
媒体赞好意思谷文昌为"绿色丰碑"。如实，谷文昌是一个伟岸的东说念主，视线宽，花样大，愿景远，情怀实足。我还要说，他是根，一直在地面深处低语。就像鸟雀不会出租太空，草木不会贩卖新绿，根，以地面为家、为名、为命，直至成为地面的一部分。家乡东说念主来谷文昌记念园，除了裁汰神志，我顺服，更是因为，在这里不错找到幸福源，获取沉稳感。
行状的相干，我频繁出差，如是沿海之地，会钟情：这里有莫得木麻黄？木麻黄原产于澳洲和太平洋诸岛，马来语叫kasuari，意为鹤鸵或食火鸡，因其细枝状似鸟羽而名。1897年，台湾岛最初引进，在海岸线筑起一说念说念木麻黄防范林。半个世纪后的1954年，广东雷州半岛、湛江吴川、茂名电白先后引入。过去谷文昌恰是听到电白奏效试种木麻黄，推崇了水土保护、庄稼保收的作用，消极神伤，仰天长笑……此前多量次筑堤拦沙、挑土压沙、植草固沙，均告失败。幸得谷文昌就像一棵木麻黄，刚硬，耐挫，硬是在贫窭中垦殖出身机与但愿。
谷文昌过去教导东山岛各人训诲的木麻黄，如今高耸云天
在山东威海、青岛，在上海崇明岛，在江苏海门，因为行程仓卒，无法四处探寻，但我顺服，一定有那么几片或就几棵木麻黄，在远方，在某个沟某个坎，静静地对话时光。终于，在浙江苍南，在福建福鼎、平潭，在深圳大鹏湾，我见到了和家乡东山岛相似的木麻黄林和木麻黄景不雅。我一下子就回到童年，回到儿时的林中路。
在中国，木麻黄属于年青的树种，其训诲史于今仅120多年。它不像杨柳，"昔我往矣，杨柳依依；今我来念念，雨雪云雾"，在诗经中摇曳、伤感，依依不舍，久远的文体意料；亦不像"岁寒三友"松、竹、梅，大面积镶嵌儒家文化，傲骨立寰宇，大怀经霜雪，梗直伟岸的说念德绚丽。不外，于我而言，因为系数童年景长和东说念主格发展王人深深受惠于木麻黄，木麻黄亦然我的文体母题和说念德标尺——它面海而生，善好意思合股。
英国作者毛姆（1874-1965）有一部专诚描摹居住在马来半岛和婆罗洲的英国东说念主的短篇演义集，就叫"木麻黄树"。为什么取这个名字，毛姆在"原序"中提到，"木麻黄树，据他们说，……圆月当空的时候，若是你站在它的荫头里，你会听到它用冷酷、按凶恶的话语，奥密地、柔声隧说念出将来的奥密"。当他于1920年代深化实地造访以后，发现事实并非如斯，"我追念起，那木麻黄树挺立在海岸边上，任东说念主胡乱地砍倒在地，错落一派，但它已经看守着这片地盘不受摇风的侵略"，最终，居住在这里的英国东说念主，"发现这种在严峻的环境中已经坚守我方职责的树木，恰是他们沉沦风尘别国的生涯的绚丽"。
以物达情，东说念主、树相照，在不同的民族、文化、宗教、艺术中，王人是陈腐的修辞，作用于不同的史诗、传奇、民风、伦理、儿歌，组成专有的"场所学问"，最著名的，当属圣经里的苹果树。在毛姆的作品中，木麻黄树是异地的，他在南太平洋诸岛"看到"了它。对我来说，木麻黄树虽亦然异地之物，但它早早就扎根于我的家乡海岛，等着我出身，陪着我长大，看着我一次次出行，又一次次转头。不论风声多大雨声多猛，木麻黄王人是我的居家神明和心灵导师。在我的海岛，只消木麻黄，最是号称：树。
德语宇宙最弘大的诗东说念主里尔克（1875-1926）有一部弘大作品，即长诗《献给奥尔弗斯的十四行诗》，开篇第一句等于："那边起飞一棵树。哦，刚直的超升。"在第一部第二十一节，里尔克写："春天转头了。地面像一个/懂诗的女孩，哦，许多许多的诗……/漫长而繁重的学习，/她终于获取报偿。""哦，那许多的诗，安分教过她，/刻印在根部，在漫长/沉重的树干：她陈赞，她陈赞！"那东说念主（女孩），是地面，那诗，是树；树与东说念主，诗与树，抱成一团，交相照映。如斯种种，王人被里尔克兼并在奥尔弗斯这个诗神、音乐神的形象当中。长诗的终末几行，让我听到了木麻黄的声息："如若阳世将你渐忘，/对千里静的地面说：我流动，/对迅疾的活水言：我在。"（《〈杜伊诺哀歌〉中的天神》，里尔克、勒塞等著，林克译，华东师范大学出书社2005年4月）
"我流动"，是的，我的绿色在历史中流动。"我在"，是的，我在绿色之中。我的木麻黄，一把"海风琴"，大海在它身上弹奏。我的木麻黄，它"礼"在心中，不求"走动"。它从来不说，东说念主来了，因为，东说念主就在它怀中。所谓"东说念主在作念，天在看"，其实呢，天忙不外来，王人是树在看。树在看，在听，在丈量东说念主间的脚步。
每一棵树，王人是地面的一种顿悟：对本身，对东说念主，对时期，对"非地面"的一切。树也会长虫，会生病。虫与病，王人是当然之诗，它们促成了树的更新换代。
一棵树，以新叶的方式一次次腾达于我方的不灭。它叫木麻黄，不必加后缀：树。
作者：林茶居
文：林茶居 图：林茶居 裁剪：吴东昆 包袱裁剪：舒 明
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