男人新区 包亚明：德黑兰的《洛丽塔》和伊朗的《故事》
波斯东说念主出奇热诚好客、规矩、仁慈、健谈、默然与和善的优良品性男人新区，与先入之见、子虚、自尊、诓骗、陈腐、超尘出世、完全只情切个东说念主利益的负面印象，在几个世纪以来的旅行者记录中交汇在一齐，让东说念主贪恋、赞美而又悲怆、苦恼
文体屏蔽了翻新
去年1月在德黑兰等候入关的时候，我翻阅着薄薄的《凯撒诗选》:“为了抵达，我穿过怎么的路，在行路之动身点，我已抵达绝顶”(《给心灵的信条》)，“咱们是浪，咱们的辘集是断离我方，岸是一种借口，离去即是抵达”(《离去即是抵达》)。这是伊朗现代诗东说念主凯撒·阿敏普尔写下的诗句。我看到了1393年这个伊朗太阳历的日历，一种时空错位的糊涂占据了我，我知说念波斯古老的灵敏和修辞，将会一直追随我的伊朗之行。此刻是星期四的凌晨，亦然伊朗周末时分，20年前的每个星期四(伊朗星期六)上昼，一个地下文体念书会将在德黑兰运行活动，这是《在德黑兰读》的经典场景，我不知说念这究竟是一部演义如故一系列真实念书活动的记录，在伊朗，其中的差别也许并不紧要。
1995年秋，阿扎尔·纳菲西感到在政事的推行和王法的专制下折腰，仍是越来越难以哑忍，她辞去了教职，决定纵容我方去圆一个梦。她挑了七位最优秀勤恳的学生，邀请她们每星期四早晨到家里来筹商文体，她们清一色是女性。
解脱时分与政事的钳制，瞎想咱们处在有时连我方都不敢奢求的情境:瞎想咱们在最隐讳的玄妙时刻，在最奇特的平凡蓦然，凝听音乐、坠入情网、散步街说念，或在德黑兰阅读《洛丽塔》。然后，再瞎想咱们的这一切被劫夺，赶入地下，见不得光。今天我之是以会写纳博科夫，是为了庆祝咱们即使在德黑兰的困境中依然读了纳博科夫。这是德黑兰的《洛丽塔》，不仅《洛丽塔》给德黑兰换上一种不同的色彩，德黑兰也让咱们再行界说纳博科夫的演义，将它搬动为“咱们的 《洛丽塔》”。(阿扎尔·纳菲西，《在德黑兰读》，朱孟勳译，上海东说念主民出版社，2011年，6一7页)
一个看似阳光灿烂的起居室，在周末的上昼变成了犯规的局势，演义中的天下仍是溢出版册，不但占据了围坐在一齐的读者的心灵，而且隐讳了她们用来筹商阅读体验的房间，她们所处的天下仍是被文体击退而遭到了屏蔽。19岁的纳博科夫雷同屏蔽掉了房间外的枪炮声，他孤独地写着诗，把俄国大翻新关在了窗外。阿扎尔·纳菲西对她的学生说:“且看七十年后，咱们对文体公说念持平的信念，能否让咱们洒脱这另一场翻新所酿成的昏黑近况。”
失实的虚构本色宰制着咱们的生活。咱们设法活在广袤的空间，活在已成为咱们保护壳的起居室和屋外审查官的魔鬼天下之间所形成的舛误。这两个天下何者较真实，咱们又究竟属于何者? 咱们再也不知说念谜底。巧合要找出真相，惟有努力施展瞎想力，了了说念出这两个天下的神色，并在这经由中，赋予咱们的祈望和身份一个具体的体式……不可想议的是，当所有可能性都被劫夺了，再微弱的启齿也可能成为极大的解脱。当咱们共处时，咱们合计我方几近填塞的解脱。那第一个星期四的早晨，这种嗅觉便迷漫于空气中。(《在德黑兰读》，27一29页)
《洛丽塔》究竟讲的是一个怎么的故事?这是一个12岁的萝莉被老色魔强暴的故事，如故一个青娥在狱卒的怀里陨泣的灰心故事? 这是禁忌天下的一个传奇，如故撩拨东说念主类内心欲望的一首幽曲? 这是一个野丫头误入邪途、若干有些自讨苦吃的遇到，如故一个东说念主的人命惨遭另一个东说念主劫夺的悲催? 亨伯特的叙述是自白性质的，他侵占了洛丽塔，何况忧喜各半地辅导咱们“她无处可去”，亨伯特以理所应当的平素气派抒发出对于人命的疏远，尤其令东说念主震荡和恐惧。更紧要的是，亨伯特既是侵扰者亦然叙事者，在亨伯特的叙述中，洛丽塔仍是被他澈底唯我化了，洛丽塔的真实的身世仍是遭到转换和杜撰，洛丽塔是以亨伯特的造物的形象，呈目前读者眼前的。在亨伯特的叙述中，洛丽塔早已搬动为他年青时失去的旧爱安娜贝·李，咱们只可隔着安娜贝·李去瞎想另外一个洛丽塔。
在某一方面，伊朗的真实往常在窃据者的眼中仿佛不存在，就像洛丽塔真实的身世在亨伯特看来已变幻于无形。洛丽塔的身世、欲望和人命以调换的方式隐匿，在亨伯特渴慕将一个十二岁的野丫头变成情妇的休想眼前，必须黯然失态……在读者心目 中，洛丽塔的形象永久与阻拦她的东说念主链接，并立的洛丽塔不具赞佩赞佩;惟有透过樊笼的雕栏，她才有人命……洛丽塔这类受害者未始替自 己辩驳，也莫得契机知说念我方的故事。基于此，她成为双重受害者:她被劫夺的不仅是她的人命，还有她的故事。亨伯特透过优好意思的辞藻，将读者的矜重力导入好意思国滥用目标的率由卓章与隐微狠毒，博取读者的同情心，怂恿读者信赖他劝诱一个落寞寡妇、因垂涎其女而与寡妇授室的无耻行径，是不错领会的。(《在德黑兰读》，38一43页)
纳博科夫的太太薇拉·纳博科夫辅导过 《洛丽塔》 的读者:“褒贬著作从多样可能的角度沟通洛丽塔，惟一漏掉一个:它的符号与哀愁。”正如阿扎尔·纳菲西所说，“纳博科夫大部分演义如 《斩首之邀》《斜纹章》《埃达》《普宁》，总存在着另一个天下的影子，一个惟有透过虚构方可参加的天下。这个天下让他的男女主角不至于澈底灰心，这个天下成为狠毒东说念主生的逃一火所。”对于符号与哀愁的天下的凝望与瞎想，为身处绝境的东说念主们提供了一种虚妄而又确凿的救赎。纳博科夫在回忆录《说吧，回忆》中，提到过他童年时间床头的一幅水彩表象画，辽阔无边的丛林把目前的一条小路完全吞食了。纳博科夫的母亲给他讲过一个男孩循着这条小路，隐匿在床头的画里的故事。
瞎想你走在花木扶疏的小路。适值早春日暮，约莫六点钟，太阳冉冉西千里，你茕茕孑立，当面拂来薄暮的清风。忽然间，你感到有东西落在右肩。下雨了吗?抬滥觞，太空仍看似晴朗，只见稀疏乌云。回忆即是如斯膺惩我，突兀且毫无预警;我周身湿透，忽然又独自被留在晴朗的小路，带着雨的回忆。咱们在那间起居室远隔外界推行的伤害，咱们被动领受这推行……当你瞎想咱们在那间起居室时，必定也了解咱们多渴慕就这样隐匿。咱们愈逃匿逃一火所般的天下，与日常生活便愈疏离。当我走在街头时不禁自问，这些是我的本族吗? 这里是我的老家吗? 我是谁呢? (《在德黑兰读》，61一76页)
波斯修辞与民族脾气男人新区
德黑兰是我到达伊朗的第一站，空旷而老旧的清早街说念，是伊朗给我留住的第一个印象，参不雅了格勒斯坦皇宫和地毯博物馆后，我在本日中午马继续蹄地飞往伊朗南边城市设拉子，然后从设拉子、波斯波利斯、伊斯法罕、卡尚一齐坐车复返德黑兰。伊朗的面积比法国、德国、意大利和西班牙的面积总额还要大，然而三分之二的邦畿是萧瑟。伊朗是天下上最古老的斯文之一，在从公元前550年到公元651年的粗略一千两百年中，波斯东说念主统治了从黑海 (今土耳其北部，相近东欧)到中亚的这片地区。在波斯漫长的历史中，波斯恒久与其他许多古老的苍劲帝国保持来回，而且这种来回通常是斗殴。三次大范畴的入侵给波斯文化、心理、文体和艺术留住了不可消逝的陈迹。这些入侵者包括亚历山大大帝、阿拉伯东说念主、成吉想汗。
伊朗莫得恐怖活动，机场的安检也相配松懈，矿泉水不错纵脱带上飞机。伊朗的基础门径建设似乎停滞在1979年伊斯兰翻新时期了，不外马汉航空从上海直飞德黑兰，和从德黑兰飞设拉子，倒都是全新的空客飞机。伊朗对于女性装饰的条目额外严格，即使是外来旅客雷同需要佩带头巾，上衣要盖过臀部，然而化妆和高跟鞋倒是不受摒弃。在1979年伊朗伊斯兰翻新前，伊朗也曾是通盘中东地区除土耳其以外最为等闲的国度，伊朗女性享有额外高的解脱度，一些挥霍阶级的女性更是过着额外西法的生活，伊朗王后本东说念主更是被誉为前锋代言东说念主。推行中的伊朗女性，与《我在伊朗长大》中的姆妈和奶奶一样，具有西方女性漂亮优雅的特征，而在面对生分旅客时又具有西方女性不常有的亲切与柔顺。2015年6月3日，伊朗女性时隔36年，又再行能够回到体育馆，不雅看伊朗做事篮球联赛总决赛，她们坐在专门的女性不雅赛区里。这是1979年伊朗伊斯兰翻新之后首批到现场不雅赛的女球迷。这成绩于伊朗政府发布的一项新王法，这是往常十多年里伊朗女权领会撑持者不懈努力的效果。伊朗的领会场馆门径也将濒临技能纠正的问题，因为伊朗的领会场馆里莫得女茅厕。昨年5月，一个荧惑伊朗女性上传我方不戴头巾相片的“我的玄妙解脱”的脸谱网页，在10天之内赢得了最先14万的点击率，在伊朗再度引起了关系个东说念主穿戴解脱与宗教传统的争论。脸谱在伊朗是属于被禁网站，这少量击量不错说相配可不雅了。马虎说一句，中国的微信在伊朗亦然被禁的，然而谷歌倒是不错用的，不外网速真的很慢。
《孤独星球·伊朗》把初识伊朗东说念主的热诚好客，列为16项伊朗顶级旅行体验中的第一项。在伊朗街头，“秦”，是东说念主们对我的呼叫，当我请安一句刚学到的波斯语“沙拉姆”(你好)时，他们无不涌现惊喜之情，并满脸笑貌地回复“沙拉姆，沙拉姆”。在伊斯法罕符号的三十三孔桥上，几个并无坏心的少年用英语游戏般地挑逗我时，我一声“沙拉姆”，他们泼辣地四散逃开，也许一个异邦东说念主嘴里说出的波斯语，仍是足已消解这场讲话游戏的赞佩赞佩。
“秦”传闻是用“秦朝东说念主”来指代中国东说念主，不外你也不错领会为收罗时间的呼叫语“亲”。天然“秦”更能让我感受到一缕古风，仿佛秦时明月还糊涂可辨。古风在咱们熟悉的日常生活里早已了无陈迹，而在历尽飘荡的伊朗，却千里淀为日常的礼数，当你向摊贩或者出租车司机照看价钱的时候，他会客气地回答“不要钱”，你天然也要客气地拒却:“那若何不错呢”，几个来回之后，才会完成贸易的全部经由。要是有东说念主邀请你到家里作客，应该拒却三次后，临了却而不恭，能力领受。
伊朗由于历久受西方制裁，异邦旅客并未几，我在德黑兰和伊斯法罕的街头屡次被路东说念主邀请一齐合影。当我在伊斯法罕向路东说念主探问一家供应脾气甜品的小店时，许多东说念主都对我说，别找了，跟我回家去吃吧，我家里就有你要吃的所有甜品。事实上，为生分的旅行者买茶和食物，是伊朗司空见惯的事情。我在德黑兰老城区散步的时候，想买点蓬勃果，但一时忘了若何用英语说蓬勃果这个词，我走进一家杂货铺照看。店主是个老翁，不会讲英语，我在货架搜寻无果，他拿出了纸笔让我把要的东西画下来。一个连我我方也合计不像的蓬勃果，难倒了店主，他迅速从马路上召集了五六个东说念主来维护，瞬息筹商会的范畴就最先了十个东说念主，其中不乏英语妙手。听了我的描述，一个路东说念主从把握一个商店拿来了一小袋蓬勃果问我是不是这种东西，我说这恰是我要找的。我和筹商的东说念主群一齐涌进阿谁小店，店主和他们陈思了一通，阿谁热心东说念主转告我店主的赞佩，这里的蓬勃果都长短常小的包装，一包惟有十颗傍边，价钱比散装的要贵许多，他不错打电话问问把握其他的同业，不外他要知说念我简略需要若干。我说一公斤傍边吧。他打了几个电话后告诉我，把握一个店正好有一公斤多的妙品。于是，东说念主群中有东说念主自告尽力地陪我去阿谁商店购买。目前我一吃到蓬勃果，就会猜度德黑兰街头阿谁搅扰谦恭的场景，而且趁机记着了天下上大多数蓬勃果产自伊朗，而不是我以前认为的好意思国。
伊朗是一个年青东说念主的国度，三分之二的东说念主口在35岁以下，百分之六七十的东说念主口领受过大学培植，满大街都有英语流利确当地东说念主。商店的牌号除了波斯文就是英文，英语标记也比比齐是。我在伊斯法罕一个集市的茅厕门口等候的时候，短短几分钟就有好几个东说念主来和我操练英语白话，而且竟然都是好意思国口音。一个半年后要去德国上学的小伙子告诉我，伊朗东说念主并不仇视好意思国东说念主，这里东说念主东说念主都可爱好意思国货，诚然莫得必胜客，然而有田纳西披萨。传闻德黑兰的某个胡同里，还有一家莫得店招但装修得和原版一模一样的肯德基。厚味可乐和百事可乐的标记更是漫天掩地，苹果手机店也遍地可见，不外体量却过于迷你。在伊朗的杂货店里摆满了好意思国和西方的常见零食，似乎经济制裁和禁运仍是完全失效。这些食物的包装和口感诚然都无可抉剔，然而奇低的价钱使我肯定，这是伊朗东说念主自力餬口的创造物。当我回复说，地球东说念主都可爱好意思国货时，小伙子爆发出了简洁的大笑。的确，伊朗的政府和东说念主民之间的落差很大，在斋月期间公立饭馆关门，但德黑兰的许多快餐店却整天营业。反西方反收罗的主流意志形态，并没能渗入到等闲而即兴的家庭约聚。风化窥探在大街上紧盯着男男女女的亲密行径，但大城市里莫得授室的男女同居也并不冷落。
演义《德黑兰的屋顶》的作家，伊朗裔的好意思国东说念主马赫布·萨拉杰认为，波斯文化长远地影响了伊朗东说念主的心情抒发方式，他们生活在所谓的“情愫”文化之中，情愫的抒发解脱而即兴，出奇是在口角的时候。而西方东说念主则是生活在“中立”文化之中，东说念主们不迂缓线路情愫，而且善于法例情愫的抒发。中立文化的东说念主对情愫文化的东说念主来说显得冷凌弃而疏远，情愫文化的东说念主对于中立文化的东说念主来说又过于即兴，抒发也太过夸张。
当我到达设拉子的宾馆大堂，等候入住的时候，我和沙发对面的一个中年伊朗须眉打了个呼叫，他说“秦?”我点点头，他说他的弟弟在复旦大学读MBA，他是一个到设拉子出差的工程师。他向我建议来一个旅游指南中教科书式的问题:你若何看伊朗? 我想历久与外界窒碍而又自视很高的伊朗东说念主，简略都辛苦想了解外界对我方的评判。天然，我也记着了旅游指南的警告，不要与伊朗东说念主筹商政事和宗教。我说伊朗有悠久的历史、灿烂的斯文、友好的东说念主民。他点点头说:可人的东说念主民，晦气的政府。这下子倒把我镇住了，我只可说“祝你在设拉子旅行痛快，有契机来中国玩”。没猜度，我与普通伊朗东说念主的第一次对话，是以这种方式进行和终了的。
早在公元前5世纪，希腊文化史学者希罗多德就筹商过波斯东说念主的复杂性格，诚然波斯语与阿拉伯语的差别，并莫得伊朗东说念主说的那么广大，然而伊朗东说念主填塞认为我方不是阿拉伯东说念主，而是波斯东说念主，是雅利安东说念主的后裔。希罗多德认为，波斯东说念主把行动分为守密的、内在的意图和它的外在，外在这部分信得过的含义可能完全不同于它们看起来似乎在抒发的赞佩。这是波斯东说念主在不说大话的前提下，用来保护我方和达到我方有筹商的方式。这是在不说谎和躲藏宗教糟塌的破绽中所使用的战略，亦然瞒哄我方信得过统教信仰的习用标准。我想从波斯诗东说念主哈菲兹的宗教信仰到小贩说“不要钱，送给你”，简略沿用的是雷同的修辞逻辑。
这种复杂性格的抒发，有时也平直得像设拉子宾馆里的工程师一样。维多利亚时间旅巨匠埃拉·赛克斯就合计，普通伊朗东说念主认为的交谈就是探问某东说念主的家产值若干钱，还有某东说念主的私务，如收入、年齿和社会地位等等。天然，快言快语详情不是古老的波斯修辞的主要身分，有教诲意味着懂得在特定的环境之中如何行事。
它可能包括一些复杂的互致请安的方式，从情切某东说念主的健康到野蛮赠耸峙物 (有些不错平直从名义领会，但有些则可能别有深意)等等。伊朗东说念主额外明锐地相识到这些交流方式的内在含义，而异邦东说念主则往往不行领会，而且通常因为直言失慎而摸头不着地丢尽脸面。举例，他在看望一位熟东说念主的家庭时候夸奖了一幅地毯，主东说念主立即把地毯作为“礼物”送给他，而他又领受了这幅地毯(要是他莫得拿一件等价的物品作为还礼，这就是侮辱加挫伤)。(埃尔顿·丹尼尔，《伊朗史》，李铁匠译，东方出版中心，2010年，19页)
古老而复杂的波斯修辞，有时候也让伊朗东说念主招致了广大的歪曲。英国粹者爱德华·E.布朗讲过一个经典的例子，伊朗东说念主想要发誓时，会说“以你有数的人命起誓”，或者更可怕的是“以你的圆寂起誓，假如我撒了谎，你就必将圆寂”。众东说念主会认为伊朗东说念主简直是得低廉卖乖，傲娇得惊东说念主。其实这个誓词的前提是，发誓东说念主认为一又友或结伙东说念主的人命远比我方的人命立志，这是出于自谦而使用的一种常见的修辞抒发方式。
伊朗的“民族脾气”和波斯修辞一样奥密而又复杂。弗雷德里克·肖伯尔在1882年这样写说念:伊朗东说念主“有教诲、值得尊敬、有牵累感”，但他们又具有“荒淫无耻”和“可憎”的说念德品性。波斯东说念主出奇热诚好客、规矩、仁慈、健谈、默然与和善的优良品性，与先入之见、子虚、自尊、诓骗、陈腐、超尘出世、完全只情切个东说念主利益的负面印象，在几个世纪以来的旅行者记录中交汇在一齐，让东说念主贪恋、赞美而又悲怆、苦恼。马赫布·萨拉杰认为，伊朗东说念主对生活常持严厉、宿命的气派;对泰斗东说念主士频繁持怀疑气派，老是合计我方成了就义品，刚硬不移地信赖存在着看不见的力量黢黑法例着一切事件的发展。同期，伊朗东说念主又是一个有自我成建功能的民族，能够在职何境况下生计下去，什么也无法摧毁波斯东说念主热诚飘溢的精神。伊朗东说念主热衷辩白政事，但也爱好家庭，珍惜友情，野蛮好客。爱丁堡大学波斯语教授L.P.埃尔韦尔-萨敦则认为伊朗东说念主的民族脾气是一种搀和物:顶点的个东说念主目标与心原意意地领受泰斗形成了对比。狂热行径和狂热目标倾向 (出奇是对宗教事务) 与灰心目标和灰心行径，与领受天命论和压抑真实情愫纠缠在一齐。伊朗东说念主对于新奇的东西有热烈的兴致，具有邃密的学习和领受才略;不外，他们又是怀疑论者，他们有热烈的幽默感，不信赖炫夸和焦炙。他们以有教诲、好客和辞吐有礼而着名于世。然而，他们可能又很拘泥，对品评很明锐，在事关我方的尊容时容易发怒。要是他们情景，他们不错是责任努力而高效的东说念主，但他们的朦拢和拖拉亦然有名的。深千里的爱国之情与对外来影响的猜忌辘集在一齐。(《伊朗史》，18页)
荣获71届威尼斯金狮奖最好编剧奖的伊朗电影 《故事》，参加了去年上海电影节的展映。
巨屌自慰这是现年60岁的伊朗女导演洛珊·班尼蒂玛的新近作品。91分钟的《故事》由五个相对并立的小故事构成。最先出场的是影片串联性的变装，一位正在拍摄记录片的导演，他坐上了出租车司机阿巴斯的车，身陷债务危险的阿巴斯靠拚命责任来养家活口。导演下车，上来的是一位抱着婴儿的女乘客，她对阿巴斯说，只须他付钱，她就不错跟他。阿巴斯发现这个沦为妓女的女东说念主竟是往常的邻居和妹妹的游伴。阿巴斯母亲图巴所在的工场倒闭了，图巴想从倒闭跑路的前雇主手中要回9个月的欠薪。不识字的图巴在政府办公室得到了穆罕默德的匡助，他那时正和一个官员发生争执。离开政府办公室的穆罕默德在地铁上再见了一双男女，他们正规划以假造的绑架案来勒诈女孩挥霍的父亲。地铁上还出现了达比里医师，她正在一家女性戒毒机构作念志愿者，她试图救援因不胜家暴而染上毒瘾的娜葛丝。图巴的前共事雷扎悠闲了，而且行将沉迷风尘，他的家庭生活被太太前夫的无意来信搅乱了。临了一个故事又回到了出租车，前吸毒者莎拉护送一个寻短见狂回住处，司机哈米德对莎拉渐生心情。哈米德本该成为又名工程师，却因参与政事活动被大学革职。
哈米德的饰演者是伊朗电影 《一次离别》 的男主演佩曼·莫阿迪，他在领受《南边周末》采访时认为:“《故事》筹商了匡助他东说念主的两种不同方式。一种是匡助个体来造福通盘社会，另一种是改变通盘社会体系。班尼蒂玛建议的问题是，要是无法改变体制，是否还要匡助个体?”
素有伊朗电影界“第一夫东说念主”之称的班尼蒂玛号称一位“斗士”，为了不服内贾德时期严苛的电影审查轨制，她在8年里只拍记录片，直到伊朗新总统哈桑·鲁哈尼上任，对电影审查趋于宽松，班尼蒂玛才于2013年6月拍摄了《故事》。班尼蒂玛历久关注社会底层的生活，她电影中反复阐扬的年青东说念主吸毒成瘾、卖淫泛滥的城市暗角、家庭暴力与社会伦理等主题，作为一个旅游者，我都无缘触及，那也许是伊朗推行生活更紧要的构成部分。热诚好客、善益友爱的伊朗东说念主，详情有我无从了解的生活侧面。诚然时分少顷，诚然战争不深，但我雷同感受到了他们的友爱、迂回、黯淡和希冀，这就是我想要敷陈哈比比的故事的缘故，我把哈比比动作是《故事》以外的第六个伊朗故事。
哈比比是我参加的旅行团的地陪，躯壳高挑、精瘦而结子，黝黑的肤色，有着西亚男性的典型面相。23岁的哈比比和其他伊朗同龄东说念主一样喜爱好意思国货，出奇恻隐他所穿的耐克鞋，这双鞋的价钱简略是250－300好意思元，但他具有这个年齿段不常见的老练。哈比比是东说念主类学专科的在读陆续生，对于波斯的历代王朝了然入怀，英语极其流利，从未离开过伊朗却雷同带有好意思国腔，他不仅能够熟练地使用精深历史专科术语，而且掌合手许多额外冷僻的英语词汇，伊朗的培植水平确实让东说念主叹为不雅止。哈比比在责任时老是热诚鼓胀，而且额外自信，对伊朗的历史、建筑和风土情面的西席极其瞩目。他很快发现了我是少数几个对波斯斯文有浓厚兴致而又作念过作业的旅客，咱们很快成了好一又友，在行车途中他会很乐意地回答我的精深问题。设拉子是哈比比的老家，葡萄酒和玫瑰之乡的设拉子东说念主在伊朗享有很高的声誉，被认为极易相处而且很容易成为一又友。伊朗是禁酒的伊斯兰社会，旅行途中到过的一些高档餐厅和传统饭馆，桌上都只摆放着厚味可乐和其他饮料，我问哈比比:“你来自葡萄好意思酒之乡，是不是一个饮者呢?”哈比比回答说:“是的，只是在私东说念主约聚的局势。在大众局势，我喜爱厚味可乐。”我追问了一句，“这个厚味可乐是正版的吗?”哈比比适当地说，“天然是正版的，你合计滋味有不同吗?”我又问:“它们都是伊朗坐蓐的吗?”哈比比说: “是的，咱们是付版权费的。”我问哈比比伊朗的东说念主均寿命是若干?哈比比说他从来不信赖任何官方统计数据。我接着追问，那你和别东说念主筹商政事问题吗? 哈比比说筹商的，但前提是找到牢靠的东说念主一齐筹商，就像找到牢靠的东说念主一齐喝酒一样。
伊朗有句俗语说，每家必备两样东西，一是《古兰经》，一是《哈菲兹作品集》。设拉子是哈菲兹的老家，亦然哈菲兹的长逝之地。在离开设拉子前，咱们有利去参不雅了哈菲兹墓园，这是一个有两座水池的迷东说念主花圃，哈比比满怀深情地敷陈着哈菲兹和设拉子的故事。咱们条目他用波斯语背诵哈菲兹的诗歌，那悠扬丽都的曲调让东说念主深深痴迷。这时不调和的一幕出现了，一个传闻是画家的旅客，跑过来说“在这个坟场究竟还要呆多久”，他迅速遭到了众东说念主严厉的斥责。哈比比诚然听不懂汉文，但他利弊地意志到了挑战和冒犯，他向我追问阿谁画家到底说了什么，我说他想早点离开这个景点，哈比比的心情犹如遭到了重创，悲怆之情意在言外。从坟场走回泊车场的一段不算近的路上，哈比比一反常态一言不发。我向他转达了各人的感谢:诚然咱们听不懂波斯语，然而哈菲兹诗歌的节律和音律一样不错直达咱们的心灵，让咱们在这宁静的花圃里感受到了难以言表的符号与喜悦，咱们一致认为这是一首对于爱情的诗歌。哈比比点了点头，我对他说:你是我碰见过的最好的导游，因为你传达的不单是是常识，而是对我方文化的挚爱和激情。在车上，哈比比的心情稍许平复了一些，我问他刚才背诵的诗歌有莫得英文本，他规复自信地说:“有的，我来日找给你。”第二天，哈比比拿给我两张用塑料封套包好的打印纸，这是他昨天背诵的哈菲兹诗歌的英文版。我适当地读了一遍，忽然在临了一页纸的底部读到了一排小字:哈比比翻译，我的眼睛竟有些湿润了。
在漫长的行车途中，哈比比给我看了他参加一又友约聚的视频，他喜爱的歌手的视频，咱们成了无话不谈的一又友。他4岁丧父，是由叔叔抚养长大的，他有一个哥哥和一个姐姐，哥哥在德黑兰学习电影专科，姐姐和姐夫在设拉子开设了一个编织地毯的小作坊。从16岁起哈比比就我方奉养我方，靠兼职打工上完毕大学。我很想提些建议，对这个自立自立的年青东说念主有所匡助。我对哈比比说，好意思国和伊朗达成公约的可能性额外大，伊朗将会加入国外经济的大轮回，伊朗也许仍是到剧变的前夕，对推行和异日形成正确的判断，对每个寻找机遇的东说念主来说，都是十分紧要的。我诚然对伊朗并不了解，但我详情咱们每天喝的厚味可乐不是正版的，要是这些可乐是别的场所运来的，还有正版的可能，然而它们又太低廉了，厚味可乐公司不可能授权处在禁运期的伊朗公司在土产货坐蓐。哈比比合计我的论断太离谱了。第二天早上，哈比比第一次显涌现了疲态，我问他昨晚莫得睡好吗?他说如故睡了一会的，他在网上查了许多尊府，发现我说的是对的，伊朗和厚味可乐公司的公约早就隔绝了。让他震悚的是，一个对伊朗简直完全不了解的旅客，竟然一眼就识破了伊朗东说念主的迷局。我说这其实是当局者迷，更紧要的是，伊朗一朝融入国外社会，详情会凭证国外章程来重组我方的价钱体系，某些我不知说念的伊朗物品的价钱也许有很大的重估空间。这时，哈比比涌现了少有的不自信，他说我方不懂经济，也莫得这方面的一又友，也莫得若干资金，更不知说念去干些什么。我说你只须有这个意志，会找到一条长进的。在回到德黑兰的时候，哈比比对我说，波斯地毯的价值东说念主东说念主都知说念，而且价钱仍是不低了，他合计波斯古金币保藏，需要专科常识，价钱还不算高，而且也属于他爱好的文物界限，他筹备试试。我说这是一个可行的决议，你不错通过贸易的差价来优化我方的藏品，因为今天早饭的时候，阿谁画家来问我，能否请导游带他望望古币阛阓，看形态中国旅客是现成的客源，他们对于物资的爱好要大大最先对诗歌的赏玩。哈比比听了捧腹大笑。我又看到了一个重回自信和阳光的伊朗后生。
(作家为上海社科院文体所陆续员)
开头：《文报告》2016年1月29日