激萌系列 【乡愁痕迹】“乡愁痕迹”之第五十二集：客家衣饰
柬帖
客家衣饰，顾名想义就是客家东谈主的衣饰。主如若指粤闽赣三地客家东谈主的传统穿戴，由大襟衫、大裆裤、冬头帕、草帽等构成。其中，“蓝衫”是客家文化千年历史中的典型标记。
在深圳龙岗，客家衣饰屡屡登上舞台，如客家题材舞剧《大围屋·雪娘》以及龙岗皆歌扮演等，令东谈主面目一新；甘坑草帽曾风靡一时，如今的小草帽IP则眩惑了更多东谈主的眼神。
客家男性衣饰。
“金牡丹哪！”“牡丹花，一双鸳鸯赛红花啰咧！”龙岗客家东谈主都会的衬词响起来，南联学校的男孩女孩，穿着客家蓝衫，扮演了纯真是《客家快板》；穿着唐衫唐裤的男性，穿着大襟衫、手执美丽草帽的女性，舞出了动东谈主的《五谷丰登》……这即是龙岗记挂第二季——乡愁痕迹文史项目开动庆典上的精彩片断。
仿佛回到旧时岁月，墟市吵杂，东谈主声本旨。在每一个墟日，穿着客家衣饰的东谈主从四面八方源远流长地赶到龙岗墟，还有不少东谈主在榕树头唱着龙岗皆歌。
时间在变，衣饰潮水也在变。如今，咱们在一些闪亮的舞台，或是走进鹤湖新房、深圳博物馆，依然能看到不少与客家衣饰连络的场景。客家衣饰不仅是客家文化的迫切构成部分，还蕴含着千年客家精神……
演变中的客家衣饰。
壹
传统蓝衫
客家文化典型标记
蓝衫与汉服一脉换取，又与粤闽赣原土衣饰相融，这是客家迁移文化的见证。读懂了蓝衫，咱们便读懂了客家东谈主耕读传家、斗胆编削、质朴遭罪、开拓特出的千年传统精神。
在客家先民南迁之前，“蓝衫”便已出现。翻阅古诗词，不错看到不少佳句，如“近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫”“初著蓝衫从远峤，乍辞云署泊轻艘”“蓝衫经雨故，骢马卧霜羸”等。在唐代，蓝衫是念书东谈主的家燕衣饰，亦是八九品官员所穿的服装。
自晋代以来，客家民系资格了五次大迁移。尤其是唐末和两宋时分，因战乱频频，客家东谈主从华夏南迁，带上了千年华夏文化传统，还带上了一袭蓝衫。跟着他们隔离朔方，蓝衫也随之发生了变化。也曾紧致称身的服装变得宽松浮薄，不仅适合南边欢欣，还更便捷劳顿；表情也因各地的染色植物而变化，比拟瑰丽多姿的华夏衣饰和少数民族衣饰，客家衣饰以玄色、蓝色、靛青、白色、深灰色为主。尤为值得一提的是，客家衣饰彰显了客家女东谈主打破封建管束，不缠足、不蔽脸，走削发庭、下田就业的“半边天”优秀品性。
深圳在1979年建市之前，主要有客家和广府两大民系，另外潮汕、疍家、瑶族等占少数。据《宝安县志》纪录，客家东谈主占全县总东谈主口56％，主要漫步在今龙岗区、坪山区、大鹏新区等地。由于客家东谈主到此耕山耘海，衣饰方面尤其厚爱通俗实用。1949年前后，“上穿大襟衫，下着大裆裤”是深圳客家东谈主最常见的穿戴打扮。到了上世纪五六十年代，客家东谈主固然还穿着偏深色的衫裤，然而在头饰、冬头帕、围裙中，可爱用红、黄、绿、紫多种表情图案点缀。
今时当天，走进“龙岗朱门”——鹤湖新房（龙岗客家习惯博物馆），在“客家衣饰”展厅过头他展厅，都能看到什物及图文音像样式呈现的客家衣饰。朴实无华的服装、久远的职责生存场景、吵杂喧哗的节庆……不仅唤起了客家东谈主的记挂，也让更多东谈主了解客家文化和精神内涵，更能感受到那股浓得化不开的乡愁。
传统与现代客家衣饰同台。
贰
当然色调
因地制宜别具一格
客家衣饰，取材于当然，取色于草木。客家东谈主用苎麻、土棉花、竹纱等纺织土布，又用薯莨、乌臼树、土珠、大青叶等植物汁染色。
历史上，龙岗有四个著明的墟：龙岗墟、横岗墟、坪地墟、平湖墟。尤其是龙岗墟，眩惑着来自惠阳、东莞、宝安各镇的商贩带着各地坐蓐的蔬菜、肉禽蛋到此走动。龙岗第一豪宅——鹤湖新房门外的麻石，一直铺到了龙岗墟。下雨的日子，打着伞走在麻石路上，也扼制易打湿鞋裤。鹤湖罗氏有不少商铺在其中，不仅有卖布疋的，还有销售蓝衫、冬头帕、草帽以及千般小饰品的，墟日以外的日子，也有不少来宾光顾。
“深圳地区的客家东谈主大量穿着自家用苎麻、剑麻或土棉花织成的土布。因为土织机规格宽一尺，是以织出的土布宽一尺、长三丈，适值够成年东谈主剪辑一套衣服。布疋线头多，衫裤也疏淡毛糙。”深圳原土文化艺术盘问会名誉会长、习惯学者廖虹雷多年来深切盘问客家文化，对原土客家衣饰亦疏淡了解。
龙岗地区旧属惠州府，当地客家东谈主复古东江习俗“织竹为布”。据《南边草木状·箪竹》所载：“箪竹叶疏而大，一节相去六七尺，出九真，彼东谈主取嫩者槌浸纺织为布。”其时，甘坑村（今龙岗区吉华街谈甘坑社区）有成片的箪竹林，不仅是制作甘坑草帽的主要材料，如故龙岗客家东谈主制作“竹纱布”的主要开首之一，可谓历史悠久。
客家服装传统表情一直受乡间植物汁染浸的闭幕，多用薯莨、乌臼树、土珠、大青叶等植物汁染色，因此唯独玄色、蓝色、靛青、白色、深灰色等几种表情。染一件客家蓝衫频繁需耗尽一整天，用千里淀法萃取大青叶的蓝靛，制成染液后，将纯棉白布浸入放满染液的锅中，数分钟后取出与空气结合，使附着于染布的染液氧化，由绿转蓝，再经屡次晾干及至少八遍的复染，使表情渐深。
客家东谈主除了在节日或千般礼节中有秉承尚红的习俗以外，平淡的衣饰色调低调、不张扬。对此，廖虹雷以为，牵记钟爱和戒备深色衣饰的深层原因，不错发现客家民系长久迁移漂流、渴慕宁静安祥的豪情需求及对故我的乡愁情结。在原属于龙岗辖区的大鹏地区，客家衣饰有着我方的特色。当地中后生妇女广阔可爱穿海蓝色的上衣襟衫，比较芳华明艳，以致一度流行到深圳中部客家地区。龙岗客家习惯博物馆苏勇博士说：“这是一种海洋文化的体现。”同期，大鹏草帽也有所不同，为蓝布帽帘，帽箔漆成红色。据悉，明清时分，大鹏为水师 “守御千户所”屯守要隘，帽帘蓝色是那时的军服表情，也就是舟师蓝，帽顶漆成红色则因为清朝军帽的顶部是红色的。
身穿经典蓝衫的客家妇女。
叁
服装表情
通俗朴实却有妙用
客家衣饰表情通俗朴素，既适合地点欢欣，又便捷劳顿。在九旬老东谈主钟英看来，战役时分，客家衣饰还有便捷传递谍报的妙用。
客家衣饰主要由大襟衫、大裆裤、头巾草帽等构成。客家东谈主称衣服为“衫裤”，上衣称“衫”，下着称“裤”。上穿大襟衫，下着大裆裤，是深圳客家东谈主最常见的穿戴打扮。
深圳地区客家男东谈主的大襟衫为正开襟式，有夏令对襟短衫和秋冬时节的对襟长衫（加棉），分为矮领或无领，有5个布钮扣或骨钮扣，左上方及下摆驾驭双方共三个口袋，袖围和胸围宽阔，便捷外出就业，也适合炎暑欢欣。至于下装，岂论客家男女都穿裤腰大、裤腿宽松的“唐裤”（即大裆裤），外加一条布带束腰绑紧。“儿童的衣饰与厚爱实用性的成东谈主衣饰不同，色调瑰丽且款式千般、配饰较多。”苏勇说，儿童衣饰主要有大襟衫、对襟衫、褂甲、肚兜、帽围、围涎、虎头帽等。帽子尤其吸睛，昔时客家女子给孩子绣虎头帽，既有赋闲斑纹，还点缀银饰如八仙过海、如意云纹等，拜托了孩子获取护佑、健康成长的心愿。
客家女性忙于“四头四尾”（即灶头镬尾、针头线尾、田头地尾、家头教尾），很少穿裙子，大襟衫、围裙、大裆裤是标配。女性上衣主要有三种开襟方式：大襟、对襟、琵琶襟。其中大襟最为常见，从领口到右腋下开襟，也就是俗称的“右衽”，衫襟内有暗小口袋。领口、腋下的两颗钮扣均为布纽扣，这么不易“走光”。服装以平面且直线的方式剪裁，宽松大气，是曲以“行不露臀，坐不露股”为原则，适合弯腰就业及哺乳。古钟形围裙为蓝玄色，以镶绲、斑纹、彩色织带为遮拦，为朴实的穿戴点缀了一抹亮丽的表情，也为了劳顿时不肮脏衣服。客家妇女常戴冬头帕（又称“抹额”），用一块方形布包在头上或发髻上，既有遮拦性，又能起到遮阳、挡风、防尘、护发的作用。
草帽是龙岗客家衣饰最大的特色，由竹篾织成的帽笪和玄色纱质帽帘构成，表情纤巧又实用。昔时，男人劳顿时也会佩带，更是女子外出时的随身标配，帽顶圆圆、帽帘翩翩，成为田间巷尾一起靓丽的欢欣线。
关于客家衣饰的妙用，钟英老东谈主有着疏淡的体会。钟老诞生于上世纪20年代的爱联石火村（今龙岗区爱联社区石火片区），年青时，她不仅要外出就业以致挑米到香港卖，当作共产党员，还曾为党组织玄妙送谍报。“我把纸条折得很细，或是放在裤头（大裆裤的裤头很大，适合藏纸条），或是戴个当地妇女都会戴的客家草帽——内部藏着毛巾，毛巾中夹着信。”直到中华东谈主民共和国树立，她才杀青传递谍报的职责，并公开党员身份。跟着时间发展，钟英老东谈主早已穿上了老年东谈主常穿的服装，然而，她仍记起那久远的故事。
肆
演变升华
客家衣饰登上舞台
客家衣饰依然融入现代生存。在一些精彩的客家文化扮演中，咱们不仅能看到客家衣饰的演变，还能看到不变的客家精神。
客家衣饰已冉冉融入现代社会，呈多元化发展。廖虹雷以为，跟着东谈主们的审好意思提高和工艺水平执续进步，客家服装有了更美丽的色调、更千般的款式、更繁复的图案，“客家服装的表情不再是单一的深色，变化为红、黄、青、紫、绿、赭、褐等瑰丽的色调；服装的图案也从底本的碎花、格子、斜纹变化为五彩纷呈、百花王人放的遮拦图案；服装款式则变得更前锋、经典、安逸、轻松和千姿百态”。
“比如，从前的客家衣饰中有深色的围裙，但当今径直把围裙的部分融入上衣之中，成为一体化的遮拦。”苏勇说，客家衣饰不再死板于劳顿的实用性，加多了扮演性而变得更吸东谈主眼球，有了更高级次的好意思的感受。
在龙岗区层峦叠嶂的舞台，咱们经常能看到客家衣饰亮相，或是巫云瑞老先生打起快板唱响了龙岗皆歌，或是老期间东谈主义官贤带着孩子们制作甘坑客家草帽，或是婀娜多姿的客家妹子舞出了新时间的韵味……其中最为出名的，莫过于入选特区40年优秀跳舞作品总结展的《大围屋·雪娘》。这是我国首部以客家大迁移为题材的大型原创舞剧，展现了各个时分的客家衣饰，呈现了客家东谈主筚路褴褛、开山劈壤的壮阔历程。该作品曾在寰球巡演百场，荣获广东省第七届精神讲究斥地“五个一工程”奖、广东省第十届艺术节音乐跳舞类一等奖，是深圳地区原创文艺极品代表作之一。
传统客家衣饰冉冉淡出东谈主们的日常生存，插足了阿婆的衣箱底，插足了博物馆的展厅，插足了更迢遥的舞台……客家衣饰不会被渐忘，因为其中蕴含着代代传承的客家精神，拜托了客家东谈主的乡土情感和有味乡愁。
伍
活化诓骗
小草帽的大舞台
上世纪六七十年代泛黄的老相片中，在龙岗墟的墟日里，岂论是沿街摆卖的小贩，如故前来购买物品的东谈主们，虽不再穿蓝衫，但大多东谈主都戴着一顶垂着黑帽帘的客家草帽。
草帽是客家衣饰的迫切构成部分之一，曾在龙岗流行数百年。客家草帽由薄薄的竹篾编成，中空，帽笪（即帽顶）编织良好的斑纹，围绕一圈黑布帘遮阳。要完成一顶草帽，需过程竹织、扫桐油、弥帽、上帽四大秩序，其中包含33谈工序。
草帽不仅是遮阳之物、手工艺品，如故跳舞谈具。上个世纪70年代，布吉推出了《草帽舞》，旭日东升。但更为引东谈主概括标是甘坑草帽厂——上世纪50年代系广东省外贸唯独出口草帽的坐蓐基地。深圳建市后，“草帽厂”隆重被定名为“草帽村”。以工艺品定名一个屯子，在寰球都属稀有。草帽不仅内销惠州、东莞、深圳腹地，还外售港澳地区以及东南亚、西洋，深受身居别国异域的客家妇女珍摄。
亚洲在线视频自拍精品2007年，甘坑客家草帽制作身手成为深圳市首批非物资文化遗产，2013年景为广东省第五批非物资文化遗产，张航燕成为省级非遗传承东谈主。与此同期，甘坑客家小镇结合客家文化和区域特点，索要出小草帽IP，其中包括文化养殖品、绘本、特色酒店、农场等，小草帽被赋予更多精彩内涵。“小草帽海外绘本大赛”已成为世界迫切的绘本评比行径，小草帽系列动画受到热捧，在2017年第74届威尼斯海外电影节“亚太单位”上，首部中国文化IP+VR原创电影《小草帽之白鹭归来》斩获亚太电影艺术单位最好千里浸影片、最好异日影像金狮奖两项大奖。
周末或节沐日的草帽村，在老期间东谈主的引导下，不少孩子专心学习破篾、织帽箔、弥帽。在孩子们身上，拜托着陈旧手工艺的传承重担，而这项陈旧手工艺也拜托着龙岗东谈主持久不变、世代相传的乡愁。
信息开首：龙岗政协
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