cccc77 刘绪贻：补助不是灌注，而是燃烧火焰
2010年5月cccc77，年近百岁的学者刘绪贻出书《箫声剑影—刘绪贻口述自传》（一），引起了文化界的热烈反响。
刘绪贻生于1913年，1940年清华大学学士，1947年芝加哥大学硕士。现任武汉大学讲解注解，曾任《好意思国历史杂志》(The Journal of American History)国际特约裁剪16年，主要不竭历史和社会学，史学方面代表性文章有任两总编之一的六卷本《好意思国通史》(其中5、6两卷由其本东说念主主撰主编)和《现代好意思国总统与社会—现代好意思国社会发展简史》。社会学方面的代表性文章有《改良绽开的社会学不竭》和《中国的儒学总揽》。
《箫声剑影》一书中天真地回忆了刘绪贻在西南联大与芝加哥大学的肄业生计，论者未免将此书与何兆武口述的《上学记》、何炳棣撰写的《读史阅世六十年》二书进行相比，情性横生。刘绪贻也读过二书，他说：“对于《上学记》，我我方读过之后，既不感到快乐，也不感到失望，也许这是因为我和何兆武是同期代东说念主，同在西南联大受过补助；两东说念主家庭配景相似，念念想情愫分裂不大，大至国是、六合事，小至情面世故、想法、作出的反馈，频频大同小异。读这本书时，我感到纯粹，莫得包袱，但也不感到有滋隽永；只感到说理简明，又不合计一语说念破。我认为作家对东说念主物、对事物、对事件的姿色，还不错深刻一些。也许作家是心爱漫画，而不太心爱工笔画的东说念主，但对东说念主物漫画式的刻画，要能三笔两笔把这个东说念主物的特色昭着地发达出来，但作家对有些东说念主物的素描，并不是都昭着地刻画出其特色。我说的只是我这个98岁老学东说念主对这本书的想法，对一般读者而言，照旧一册既有价值又有兴致的书。”
而对《读史阅世六十年》，刘绪贻的印象是国内篇平平，外洋篇较好。他认为：“看成一个历史学家，何炳棣对中语、外文和史料的掌合手十分疼爱，是值得学习的。关联词作家只对中英历史上的某些具体问题作过仔细认果真考据，得出我方私有的论断，而对历史发展的法例并未作出任何孝顺。同期，看成一个严肃的学者，作家枯竭悲天悯东说念主的精神，书中对我方自大的场合真实太多，令东说念主感到不快。”刘绪贻最感兴致的是《读史阅世六十年》第20章的第2、3、4节：“我相称应承作家对第三代现代新儒家杜维明的品评，对宋儒张载《西铭》的评述，和对中原文化宗法基因的论证。”
面前，《箫声剑影—刘绪贻口述自传》（一）回忆到了刘绪贻的芝加哥大学生活，尚未敷陈1949年以后的故事。刘绪贻告诉时期周报，接下来的口述自传将从第一次执教于武汉大学写起，然后把柄面目的变化，写以下经验：被动从事工会责任和高档补助行政责任达15年之久；1964年重回武汉大学从事好意思国历史的不竭，他相称抠门这个契机，但又有15年因为政事原因未能宝石好意思国史不竭；直到1979年改良绽开，才尽心全意 地干涉好意思国史不竭责任，共24年。2002年，六卷本《好意思国通史》的主编和撰写责任完成后，刘绪贻将主要的时刻和元气心灵用于敕令民主和法治，批判儒学的糟粕。
抗战幸免了一火国之祸
时期周报：你的大学生活由清华大学到西南联大，其中经验了抗战爆发这个首要的变故，你认为抗战对中国历史尤其是中国大学的发展产生了什么样的影响？
刘绪贻：我认为抗战对中国的历史主要有两大影响，其一是烟土接触以来，中国约束地受到帝国宗旨的扰乱，直到抗战前，一火国之祸已近在面前，通过抗战，这场一火国之祸总算幸免了。其二，是中国共产党在抗日接触的历程中，积极接近东说念主民大众，柔和他们的生活福利，向他们进行宣传动员；同期深刻敌后战斗，树立东说念主民政权，力量徐徐壮大，奠定了战后与国民党相抵拒的结实基础，并徐徐转守为攻，打倒国民党，树立了新中国。
至于抗战对中国大学的发展有什么影响，我莫得作念这方面的故意不竭，说不出什么中肯意见。我只合计，如果不抗战，国度一火了，还谈什么大学发展？有了抗战，中国的大学天然在硬件缔造方面，受到很大的阻抑，但在软件方面，普及了广宽家生的爱国神志和信心，加强了他们教学和科学不竭责任的积极性。
时期周报：西南联大在国难当头之际构成，从中国的历史长河来看，有莫得其迥殊性？
刘绪贻：我认为，即是在那时，西南联大也有它的迥殊性。比如，那时除西南联大之外，还有西北麇集大学、东南麇集大学，关联词后两个大学麇集不久就解体了，惟有西南联大，天然也偶有小摩擦，但从指导到一般师生，无数能以大局为重，宝石麇集，持之以恒。其是以如斯，有主不雅、客不雅两方面的要求。底本三校校长的办学念念想基本换取，况且胸宇都相比活泼，相互能相互信任，精诚合作。由于历史原因，三校教会无数或相识、或知己，或有师生之情，有合作的基础。因此，三校麇集以后，能熔三校优良传统于一炉，相互尊重，相互切磋，同仇敌忾，把西南联大办成一个那时最优秀的大学。是以我认为，即使从历史的长河看，这些要求凑在所有，亦然阻截易的，有它的随机性和迥殊性。
要提倡讲解注解治校
时期周报：西南联大的办学精神，你用了“爱国、民主、科学、冗忙、合营”十个字来概述，你认为这种办学精神对今天的大学补助有什么启示酷好？
刘绪贻：我说“冗忙”，而不是“粗重”，主淌若想强调其中执意的含义，即是说要能长久隐忍粗重而还能保管士气。
在面前以主权国度为基础的国际场所中，任何一个国度对其国民进行爱国宗旨补助是合理的亦然必要的，但应幸免窄小的爱国宗旨补助。要补助国民既爱我方国度，也要尊重别东说念主国度。况且，在刻下全球日益一体化的时期，还不错对国民进行一些国际宗旨补助，使之在必要时有作念宇宙公民的念念想准备。我认为今天的大学应该进行这种爱国宗旨补助。
民主是今天的大学极度应当提倡的办学念念想与精神。我认为，大学和科研机构是一个国度追乞降襄助真义最故意的场合。要追乞降襄助真义，就必须百花皆放，犯言直谏。莫得学术民主，还谈什么追求与襄助真义？今天的大学只许轻于鸿毛，不准争鸣，迫使广宽家生只可盲目崇尚，盲目信仰，不可施展他们的自力餬口的念念想，作念学问也很勤苦有创建，这是今天大学学术水平难以普及的主要原因。不外，这里应当指出：要民主办学，最初就要让大学有办学的自主权，要提倡讲解注解治校。
从某些悦目来看，好像当今的大学亦然疼爱科学、极度是天然科学的，也获得某些收货，关联词，由于两个根柢的念念想问题莫得惩处，今天中国的大学远远未能获得与中国科学责任者的理智颖悟过火接力颠倒的科研结果。第一个念念想问题是：科学面前莫得泰斗。第二个念念想问题是：科学完全不可沾染政事。如果由于得到政事上的复古和提倡便硬说“水能酿成油”，“亩产些许些许万斤”，“民主妥协脱不是普世价值”，那还谈什么科学！是以我认为，今天的大学必须最初惩处这两个念念想问题，智商谈尊重科学的问题。
对于粗重的问题，据说当今很多大学欠债都很严重，主淌若为了好意思化环境，建筑很多漂亮的大厦，而不是为了延聘真实的大众，进行必要的软件缔造。从这个角度来看，今天的大学照旧应该认真冗忙或粗重的。对于合营问题，那时西南联大是由三校构成，因此有必要关注，当今似乎没必要极度关注这个问题了。
时期周报：我听过这个听说：如故有东说念主问一位西南联大的毕业生：“为什么短短几年间，西南联大培养了那么多东说念主才？”恢复是：“摆脱。”你对此怎样评价？
刘绪贻：我认为，这个恢复收拢了主要原因，但却不是最佳、最恰当的恢复。我在清华念书时，咱们的梅贻琦校长有个东说念主所共知的特色：千里默沉默。他认为东说念主世间的任何事物都是曲常复杂而难以完全了解的，少发言不错少犯乖僻；即使箭在弦上言时，一般也不作断语。是以他在主泄漏议时作的论断，总能得到东说念主们的信服和蔼服。如果你问他这个问题，我想他决不会如斯概况而决断地恢复。因为有了摆脱并不一定就能培养出东说念主才。比如，据我所知，那时有个别同学运用其享受的摆脱，不上课，少念书，整年整月地调风弄月，天然天赋优秀，却未成为东说念主才。也有个别同学运用其享受的摆脱，到缅甸去跑单帮，发国难财，亦未成为东说念主才。还有个殷福生，运用其享受的摆脱，违背那时面目，站在扩充专制独裁的国民党态度，跋扈地痛骂要求民主法治的中国共产党，他那时也未成为东说念主才。其后到了台湾，更名殷海光，由于时易世变，念念想转机，成为一个摆脱宗旨者，这才成为一个东说念主才。由此可见，只是有了摆脱，学生如不刻苦学习，不可不平诱导，或者治学为东说念主而伪好事求是，西南联大亦然不可在短期内培养出那么多东说念主才的。是以我认为，恢复“主淌若摆脱”比恢复“摆脱”更好。
时期周报：总结在西南联大的生活，你认为西方现代大学的精神在西南联大有莫得体现出来？
刘绪贻：我认为西南联大的生活和学习，基本上体现了西方现代大学的精神；我在西南联大的生活和学习，和我在好意思国芝加哥大学的生活与学习，基本上换取，只是物资要求悬殊长途。
西南联大学术厌烦相称摆脱
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时期周报：你在《忆西南麇集大学师友》中，回忆了陈达、潘光旦、吴文藻、费孝通等几位与“社会学”相关的先生。在你寻觅社会学这个学术殿堂的门径中，这几位先生对你产生了什么样的影响？
刘绪贻：陈达对我的影响，是疼爱实证不竭，从事文章时，要材料丰富，不事泛论，完全用事实语言。潘光旦对我的影响，一是他的博雅补助，要肄业术视线宽阔，融汇古今中外，买通文理；二是他的“位育论”，所谓“位育”，即是强调看成生物个体及团体怎样与环境相互和谐，两者怎样相位相育，安所遂生；三是他的健全社会不雅，即社会既要疼爱东说念主文环境，又要把柄天然环境，在此基础上赐与社会成员充分发展的契机，让每个成员都能找到完结自我价值的场合；四是他的性心思学中反对对东说念主的性欲过度压抑的不雅点。吴文藻对我的影响，是疼爱社会学的中国化和实地拜访的不竭步调，他还指挥我心爱社会东说念主类学这门课程。费孝通对我的影响，一是疼爱社区拜访，二是服膺文化东说念主类学中的功能门户。
时期周报：你认为畴昔西南联大的同学之间学习交流的学术厌烦怎样？
刘绪贻：我认为那时同学间的学术交流厌烦相称活跃，相称摆脱，相称有生效。经受的步地梗概有三种，一是个东说念主之间的商议，二是在会议上的争论，三是通过在壁报、刊物上写文章进行争论。比如，如杨振宁我方所说，他在读不竭生一年纪时，急需学习和了解的，是一场20世纪紧要的物理学改革，称为量子力学。除向老诚学习外，他主淌若和同班室友黄昆约束地进行商议，才对量子力学有了一些相识。他认为，如果欠亨过这种很横暴、很复杂的狡辩，也许他对量子力学莫得那样的体会。他还说，据他了解，那时西南联大的很多不竭生，从与同学频频而认果真交流中学到的常识与手艺，是杰出从老诚何处学到的。不仅不竭生如斯，本科生也雷同。我和史国衡、张宗颖、张之毅之间的交流，也加深了咱们对文化东说念主类学功能门户的融会。另外，西南联大同学就某个问题召开会议进行商议，或在壁报、刊物上写文章进行交流，是很活跃的。不外我那时只是个有些热心的旁不雅者，从未在会议上发言，也未在壁报、刊物上发表过文章。
时期周报：在西南联大的肄业，对你的专科“社会学”奠定了什么样的基础？其他学科的学习对我方的专科有什么匡助？
刘绪贻：在西南联大读社会学专科，一是了解了社会学的基本常识，二是学到了社会学的主要不竭步调，三是学到了撰写社会学论著的基本手艺，四是对于那时中外社会学不竭的现状有所了解。有了这些，就不错说是打下了一个社会学不竭责任者的基础。至于其他的学科，我认为生物学对我学习社会学有很大的匡助，因为它匡助我更全面地了解了“东说念主”。另外，泰西玄学史、泰西体裁史、中国通史等，对我不竭社会学都有所匡助，尤其是中国通史，对我其后写硕士论文《中国的儒学总揽》匡助更大。
留学生计拓宽了我的学术视线
时期周报：不少西南联大的学生其后有到好意思国留学的经验，你我方则到了芝加哥大学留学，你认为留学对我方的学术生计有什么酷好？今天有所谓“海归”的问题，你有何想法？
刘绪贻：我到好意思国留学，对我的学术生计有很紧要的影响。我在好意思国芝加哥大学学习期间，芝加哥门户被学界认为是社会学中最有泰斗的门户，我的两位导师威廉•奥格本和路易斯•沃念念，都是那时第一流的社会学家，都任过好意思国社会学会的主席，沃念念还曾任国际社会学会的第一任会长，蜚声国际。我对奥格本对社会学的界定和他的文化学表面，都很认可。我选读的沃念念的《常识社会学》课程，《封闭形态与乌托邦》也很喜爱。这些都影响我归国后的社会学不竭责任。极度应该提议的是，好意思国的社会学不竭，像其他社会科学不竭雷同，都有一套相比锻真金不怕火的法度，而反不雅国内大学的情况，不少学者是无视这种法度的。比如中国社会学或其他社会科学文章，一般都莫得索引，有的看重也不够法度。而我的学术文章是疼爱法度的。
其次，我在芝加哥大学念书期间，相比心爱看课外书，好意思国大学的藏书楼藏书丰富，治理科学，借书通俗，我借阅了一些约翰•杜威的玄学文章，西格蒙德•弗洛伊德的精神分析学文章，几位第一流的文化东说念主类学乡信本，和轨制门户经济学家索尔斯坦•维布伦的主要文章，还读了一些社会心思学书本和著明演义。这么，就拓宽了我的学术视线，少犯盲东说念主摸象式的学术乖僻。
另外，由于我在好意思国更明晰地相识到投奔英、好意思的国民党政权不可能指导中国走上工业化、现代化说念路，和我受到的一位好意思国逾越同学马尔科姆•柏生的影响，使得我其后有一个时期征服了马克念念宗旨和毛泽东念念想。这对我的学术生计也产生了很大的影响。
对于“海归”的问题，我莫得作念过深刻的不竭，大体印象是，当今留学生中天然不乏有真才实学的东说念主，但很多当今的“海归”，不足咱们那时候的有重量。之是以如斯，一是因为当今留学的门槛不高，一般有钱就不错出去；二是当今留学生无数重证书甚于学识，质料不高；三是面前东说念主才的国际流动越来越普遍，留学生的上风攻讦。这三者可能是面前“海归”容易变“海待”的原因。
时期周报：总结我方一世所受的大学补助，再衔尾多年在大学从事补助责任，你怎样念念考当今中国大学补助发展的问题？
刘绪贻：评述“当今中国大学补助的发展问题”，就会牵扯到量和质两个方面。就量而言，从合乎经济基础的需要来看，面前似无发展的必要；从提妙手民大众文化水平而言，面前中国经济还莫得发展到发达本钱宗旨国度那样的进度，不错拿出钱来多办大学。因此，当今中国大学补助发展问题主淌若普及质料问题。我这里只作一些指示。古希腊哲东说念主苏格拉底说：“补助不是灌注，而是燃烧火焰”，“念念想应该降生在学生心里，教会只是应当像助产士那样处事。”是以我认为，官本位体制的大学必须取消，要不竭和参考西南麇集大学的办学精神和步调。
转自 时期周报112期（2011年1月6日）记者李怀宇cccc77