38va.com 昔日七佛译经师─鸠摩罗什法师 上宣下化老和尚论述
昔日七佛译经师 颖异绝伦善学问 恩播法界泽后世 大教流通永护握38va.com
鸠摩罗什法师到了中国，这时候，佛法才着实有权臣的成就；他的好事果然对后世的释教徒，是额外的深厚，报酬不完的。是以，释教能以流通到列国去，都是鸠摩罗什法师的力量所成就的，也等于他的好事尊严所成就的。
天竺智者 将至震旦
中国东晋的时候，苻坚在长安，建造起来的一个国号“秦”的朝廷，历史上称为“苻秦”；因为在这以前，战国七雄时间，秦始皇把六国都灭了，建造了秦朝，历史上称为秦始皇那时候叫“嬴秦”。以后，汉高祖刘邦，又把秦朝给灭了；到了东汉末年，汉分三国──三国等于蜀、魏、吴，蜀等于西蜀，当今是四川；魏等于北魏；吴等于东吴，约莫等于在南京这一带。三国以后，就到晋朝；在这个时候的东谈主心，有的还痛快秦朝，于是苻坚就在长安成立了一个国度，也叫秦，先入之见秦始皇的后东谈主；这国度等于“苻秦”。
那时，有一位管天文体的钦天监，看见天竺（印度）的天外上头有一颗智星──这一个星星是有机灵的；就对苻坚讲：“当今天竺有个大机灵的东谈主，异日会到震旦（中国），来拥护震旦。这个大机灵东谈主，或者等于鸠摩罗什法师吧！他在天竺，一般东谈主都相配真贵他，因为他有机灵……” 他怎么有机灵法呢？
龟玆国内 巧说人缘
这位鸠摩罗什法师，他的父亲叫鸠摩罗炎，是中天竺一个国度丞相的男儿，以那时的轨制，本来他应该秉承这个丞相的职位，然而他不肯意仕进，风光干什么呢？风光修谈，就想出家修行。于是就各处游学，各处去参访明师。因为鸠摩罗炎的父亲是个大官，是以他到处都受东谈主接待。
他一走就走到龟玆国的时候；龟兹国，在当今的新疆库页县，龟玆国事那时的一个小国度。龟兹国王就到郊野去接待他，又请他到宫里头去饮宴。吃饭的时候，龟兹国王有个妹妹叫耆婆，对鸠摩罗炎一见就注目了。因为国王的妹妹，生来就相配理智，在她本国的通盘男东谈主，她都看不上眼，认为都配不上她。这一次见了鸠摩罗炎，一见就倾心，就注目了。她对她哥哥龟兹国王固然莫得说什么，他哥哥亦然理智东谈主，一看他妹妹对鸠摩罗炎这样样有好感，一定是以身相许啦！于是就把他妹妹嫁给鸠摩罗炎。
智子在肚 具大辩才
龟玆国王就把他妹妹嫁给鸠摩罗炎，莫得好久，耆婆就孕珠了；你说若何样呀？可就奇怪的事情也发生了。什么奇怪的事呢？耆婆本来不懂印度的言语，然而怀鸠摩罗什的时候，竟然又会说、又会听，把梵语统共都会了；不只这样，况兼她还哓哓不停、机灵大增。
在那时有一位罗汉，就对东谈主说：“喔！这个女东谈主肚里的小孩，可不是平素东谈主，一定是个有大机灵的东谈主……”这个罗汉就讲起释迦牟尼佛的弟子舍利弗尊者，他说：“以前舍利弗在他母亲肚子里头的时候，亦然使他母亲机灵大增；或者这个小孩和舍利弗是雷同的。”这是鸠摩罗什法师在他姆妈的肚子里头，就能匡助姆妈加多机灵。
宁可死了 也要出家
耆婆生下鸠摩罗什，过了三年，又生了第二个男儿。在这个时候，鸠摩罗什的母亲时常到巧黎大寺去听经闻法。因为她我方的根机相配好，一听法师所说的法，就知谈东谈主在这个世上，一切一切都是“苦、空、无常、无我”，是以她就发心想要出家；这时候，鸠摩罗什才只是七岁。
他母亲出家的时候，很费了少量手续，什么手续呢？本来鸠摩罗什的父亲以前是想要出家的，然而和龟玆国王的妹妹成亲之后，因为对他的爱妻有一种繁重的爱心，是以就不想出家了；他眷恋这漂亮的爱妻，又有钱，又有地位，所谓繁盛到顶点。《四十二章经》说：“清苦布施难，繁盛学谈难。”是以鸠摩罗炎因为被繁盛所迷，不只他我方不出家了，他的爱妻想要出家，他也不准。
鸠摩罗什的母亲就下决心，发愿说：“我如果不成出家，我宁可死了，也不要在家。如果你不许可我出家修谈，我就不吃饭，也不喝水，唯死良友！”鸠摩罗炎就说：“不吃饭，你就不吃饭；不喝水，你就不喝水。一言以蔽之，我不许可你出家。”
那么着手不吃饭，鸠摩罗炎也不以为然，一天、二天、三天、四天、五天，到了第六天，都不吃饭；不但不吃饭，连水也不喝，什么都莫得吃。鸠摩罗炎一看这神色，不行了！如果再不许可她出家，她就真要饿死了；就不想向他爱妻顺从，当今也要顺从了，也要垂头了。就说：“好啦！你要出家，我搭理你！你可以吃东西了！”
鸠摩罗什的母亲说：“你许可我出家吗？那你要先请法师帮我削发削发之后，我才吃；如果莫得削发削发，等我吃完东西，你又不许可我出家，那我若何办？”
鸠摩罗炎看在这个情形之下，莫得另外的要领，也莫得其他的道路可走，就到巧黎大寺，请来寺里的住握当家，给他爱妻落了发。削发削发之后，他爱妻才吃了东西。
赤心所致 证得初果
鸠摩罗什的母亲吃已矣东西，因为落了发，是个出家东谈主啰！以后就要学习佛法了。由这一出家之后，莫得好久就证果了。因为她学习心太诚了──咱们对佛法一定要有着实的赤心，如果莫得赤心，学多久也不会有所得；因为她诚到顶点：“不许可我出家，我宁死！”死活都耳旁风！所谓“净极光认知”，净到顶点，把什么都放下了；在这个时候，她灵光就现出来，于是就证得初果。
重而不重 唯心所造
证得初果之后，有一天，她就带着鸠摩罗什到一间寺庙里拜佛。
鸠摩罗什那时是七岁的小孩，到了庙里，看见东谈主家拜佛，他就拜佛；看到东谈主家烧香，他也烧香。啊！又看见在佛前有一个很大的鼎鑪，约莫最轻也有一百磅这样重；这个鼎很重的，以致于十岁二十岁的小孩也拿不动。鸠摩罗什才只是七岁的一个小孩子，看见这个鼎鑪很好玩的，很大的，也莫得加以想索，很不戮力的，把鼎鑪提起来，就顶到头上了；等顶到头上之后，他就想：“呦！我是个小孩子，我若何可以顶得这样重的一个鼎呢？”心里这样一想，啊！这个鼎就重起来了，他即刻吓了一声，唉呀！就拿不住这个东西，鼎就跌到地上了。
这一玩，他就分解，因为心里有休想分裂的起因，一分裂了，是以就有轻有重啦！由此之后，鸠摩罗什就了悟了，了悟了什么？了悟世间的事情，底本如斯！一切唯心造！在他莫得想量分裂时，是“重而不重”，本来是重的东西，他也拿得动；一世出想量分裂，本来不重的，也酿成重了。他由此知谈，“这一切，底本都是唯心所造，万法唯心！”是以若是莫得分裂心，那都是神通，神通等于机灵；你若是莫得分裂，万物齐被你用，不管什么，以致于你不需要学，你都会分解。
随着母亲 绝食出家
鸠摩罗什了悟了“一切唯心造”之后，就发心要随着他母亲出家。
你说，鸠摩罗什这时候出家，他父亲会若何样？他父亲心里一定很不舍得的；既舍不得爱妻，又舍不得男儿。爱妻出家了，男儿也要出家，这时候果然难割难舍，一定有这种情形。或者他父亲就哀哭流涕，也不一定的。但是他的母亲心肠很硬，你就哭，我也雷同要出家！鸠摩罗什固然年龄很小，他也分解出家的兴趣，是以也要随着他母亲沿途出家。
因为他父亲舍不得他出家；鸠摩罗什固然年龄小，也照着母亲的要领去作念，不吃饭，也不喝水，一定要出家：“我要随着姆妈出家，要不，我就饿死！”那么也饿了约莫四、五天的时辰，他父亲一看，就莫得法子，于是也准鸠摩罗什出家了。这是鸠摩罗什法师和他母亲出家的人缘。
鸠摩罗什 童寿耆德
这位鸠摩罗什法师，他这个名字真挑升想，有什么兴趣呢？“鸠摩罗什”是梵语，翻译成汉文就叫“童寿”，童是孺子，等于小孩子；寿等于长命、长命，在这儿就当“老年东谈主”讲，言其童年而有耆德，等于有老东谈主之德，有老东谈主这个德行。等于说，鸠摩罗什固然是个小孩子，年龄不大，但机灵相配大，辩才大，谈德也大，有长辈的风范，有长辈的德行，有长辈的想想，是以叫童寿；不是他的寿命长，而是他有长辈的德行。是以他的名字等于这个兴趣。
表里诸经 过目成诵
鸠摩罗什出家之后，就学习小乘的教法；他拜一个师傅，谁呢？他师傅叫槃陀达多，又叫槃陀蒲达多。每一天，鸠摩罗什法师读诵一千首偈颂；每一首偈颂有三十六个字，这一千首偈颂就有三万六千个字这样多，你看！他一天可以就背诵出；《法华经》那是六万余言，一部《法华经》他只需要两天的时辰就可以背得出。他读过一遍，就谨记了，永远不会忘；不像咱们东谈主念一次、两次、三次、五次，念了一个多月，两个多月，三个多月，还背诵不出来，还要拿着簿子来念。有的不拿簿子念的，也念得好多错。鸠摩罗什法师是过目不忘，念一遍就记取了。
啊！鸠摩罗什法师以七岁的年龄，一天就背诵三万六千个字；你想一想！这种的理智才智，和咱们每一个东谈主来比拟，如何？你说咱们若和鸠摩罗什法师比拟，那应该若何样比法呢？
鸠摩罗什法师一天学三万六千字，很快就把佛所说的小乘经典都学已矣。学已矣，他又学世间通盘的医术──医、卜、星、相，通盘的这种学问，他都学。医，等于对于医药、医学的书；卜，等于算卦的；星，等于哄骗降生的星座目的，给东谈主家望望荣幸如何？你这一世若何样啊？相，等于相面，望望你的面庞，哪一部份是出贵？哪一个所在是不出贵？繁盛的东谈主仪容若何样？贫贱的东谈主仪容又若何样？这叫看相。这医卜星相，通盘的世间翰墨，鸠摩罗什法师都学尽了。
云游访贤 学大乘教
学尽了小乘的经教，和世间通盘的学问之后，鸠摩罗什法师又同他母亲到印度去学大乘经典。因为他母亲觉醒到我方是国王的妹妹，出家了后，奉侍不知有些许，这个奉侍钱，阿谁也奉侍好的饮食，一天到晚有好的享受；她我方不肯意有这样好的享受，发愿要学习佛法，要到佛降生的所在──天竺（印度），去各处游历，于是她就带着鸠摩罗什法师到天竺。
鸠摩罗什法师就跟他姆妈到沙勒国这所在──沙勒国，在当今的新疆疏勒县──亲近觉名法师，跟他学大乘佛法，学大乘的释教。鸠摩罗什法师，先前他学小乘，以为小乘经典相配苦衷；到了印度之后，一学习大乘秘诀，才知谈这是妙中之妙，大乘佛法的田地，是不可想议的。那么学了约莫一、两年的时候，鸠摩罗什的母亲就带着鸠摩罗什法师回到龟兹国去了。
鸠摩罗什法师又理智，又不懒惰，由一出家之后，他每一天学三万六千字。因为他理智，是以学习经典很快；因为他不懒惰，是以学问就多了。如果单单理智，他懒惰，也就不成学得太多；单单不懒惰，他若不理智，也不会学得多。他既理智又好学，是以学经教也相配之快。这是鸠摩罗什法师学佛法的一种经过。
两个兴趣 论师反拜
他把大乘的经教学圆满了38va.com，就回到龟兹国去弘法、训导众生。
这时，有个国度的一位论师，等于专门用言语和东谈主家申辩兴趣的东谈主；这个论师我方认为，世上任何东谈主也不成辩胜过他，于是就敲起国度的大饱读；他打这个王饱读，好多东谈主就认为一定是有事情了，都来听了。这个论师就对世东谈主通告：“不管任何国度的东谈主，任何国度的论师，如果他能把我申辩输了，我就斩首以谢，把我的头割下，送给他作礼物，来谢谢他。”这时候，鸠摩罗什法师恰恰从这个国度经过，就问他两个兴趣；这位论师面不改色，莫得话讲了。莫得话讲，但是也舍不得斩头，于是就拜鸠摩罗什法师作念师傅，随着他学习。
因为他这样的理智，这样的好学，是以一般东谈主都知谈有这样一位理智的法师；也因为这神色，好多外谈的论师就来和他申辩。后果他把通盘的外谈、三十六歪路、七十二左谈，都给战胜了；是以在印度，鸠摩罗什法师的名誉是曲常高，东谈主东谈主都真贵他。
瞎想去度 小乘师傅
鸠摩罗什法师到了龟兹国，因为他的舅父龟兹国王也信了佛法，就相配恭敬他，用金子造了一个师子座，请鸠摩罗什法师登坛讲经说法。然而，鸠摩罗法师在这个时候，另外有一个指标，等于他瞎想去度他小乘的师傅。因为这个小乘师傅，也好多东谈主信仰，如果把他的师傅度分解了，就可以度好多东谈主都学习大乘释教。是以，他的舅父给他造这张椅子的时候，他已有这种计较，意想其他的国度去；然而这样一来，就会令他舅父对他生出一种不好的印象。怎么不好呢？“我这样样好的待遇你，给你造金师子座，都留不住你在这个国度？啊！你这个外甥对舅父都莫得少量脸色了。”
正在这个时候，本来鸠摩罗什法师想去见他的小乘师傅，他师傅却到龟兹国来了。就好像当今的海关，有回报来说：“有位印度法师叫蒲达多，是鸠摩罗什法师的师傅，他当今要到咱们国度来。”于是龟兹国的国王和鸠摩罗什法师，就到郊野去管待他这小乘的师傅。
巨屌x国王就问他师傅蒲达多尊者：“你为什么这样远来到我的国度呢？”鸠摩罗什法师的师傅说：“第一，我据说国王你这样投诚佛法，恭敬三宝，是以我来，要见一见国王。第二，我又据说鸠摩罗什法师当今法缘汜博，是以我来看一看他。”于是国王就请他进龟兹国，和鸠摩罗什法师住在沿途。
大乘小乘 相互为师
鸠摩罗什法师本来要去度他师傅，当今他师傅来了，于是就为他师傅讲《德女所问经》，德女所问的大乘释教的兴趣。
讲已矣，他师傅就问他：“你对于大乘的佛法，以为有什么克己呢？有什么奇特的所在呢？你舍了小乘而学大乘，大乘的教义就讲‘空’，什么都莫得了，那你学它有什么用处呢？‘空’本来就都空了，又何苦学呢？”
鸠摩罗什法师说：“这个‘空’里边才有‘有’，真空里边有妙有，妙有里边也等于真空。大乘佛法才是究竟透澈的佛法，不像小乘那么多的名相，那么样的经管、拘束，得不到自若，太痴呆了！”
他师傅就说：“你说这个兴趣，我有一个譬喻，什么譬喻呢？譬如有一个狂东谈主，请了织丝绵的匠东谈主来给他织丝绵。织了一匹布，他一看，说织得太粗了，叫织丝绵的匠东谈主再往细了织。这个匠东谈主又向细的织，织了好屡次，织得这个丝绵抽象到顶点了；然而，这个狂东谈主还不安谧，总说这如故粗，手工不够秘要。于是，阿谁匠东谈主用手指着虚空，对狂东谈主说：‘你说我这个粗，不是吗？这个最细的丝绵在虚空里边！’狂东谈主看一看，说：‘莫得啊！虚空里莫得丝绵啊！’匠东谈主就说：‘虚空里的丝绵，是最抽象的；因为它太轻微了，连我这个织丝绵的匠东谈主，尚不成以我的眼睛看得见，你不会织的，天然是看不见啦！’狂东谈主一听，认为挑升想，于是就赏给他好多好多的钱来酬报他。于是，其他织丝绵的匠东谈主，也就随着用这种要领，来骗阿谁狂东谈主：‘我这丝绵是最细的，在空中！’狂东谈主又给了好多钱；左一个，右一个，都是这样。是以你讲大乘法，说是空，空里头才有妙有，但是你看不见！这和这个比方是雷同的。”
鸠摩罗法师说：“不是的！”又给他讲了好多大乘的妙理；南来北往申辩了有一个多月，才把他小乘的师傅劝服。
这时候，他分解大乘“真空妙有”的兴趣了！分解之后，你说若何样呀？他师傅说：“我当今要拜你作念师傅了！”鸠摩罗什法师说：“那不可以的！以前我是拜你作念师傅的，你当今若何可以拜我作念师傅呢？”
槃陀蒲达多尊者说：“我是你的小乘师傅，你是我的大乘师傅；各有其师，各有其乘，没相干系的！”他这样样一讲，鸠摩罗什法师也就没话说了，就收他师傅作念门徒了。
你看！古来的东谈主，根蒂就莫得我相！莫得我相，也果然他分解了；如果他不解白呢？“嘿！你讲得再高，还都是我的门徒嘛！”他不会反拜他作念师傅。这足诠释：古来的东谈主莫得我相，等于以谈为师；你只消谈德高过他，他就拜你作念师傅。昔日的东谈主是这神色，莫得阶层的不雅念，莫得东谈主我相的不雅念。这可以说是无我相、无东谈主相，才气以作念获得这种情形。
请师说法 命踏而登
鸠摩罗什法师在龟兹国的时候，有一次，天气相配地旱，很久很久也莫得雨下，他就大显本领来求雨。他先见在三天以内，一定有雨的；把法坛设上了，尽然不到三天，就下雨了，是以一般东谈主民对鸠摩罗什法师愈加信仰。
那时列国的国王，都请他去讲经说法；每一个国王对他恭敬到若何样呢？那时有个沙勒王请他升座讲经说法，等鸠摩罗什法师讲经的时候，沙勒王为了暗意我方的赤心，就躺到那所在，以他我方的躯壳作念为法座，请鸠摩罗什法师坐到他身上来说法；发这样一种恭敬奉侍之心。一个国王对一位法师这样恭敬，这种的力量，感化得一般东谈主民对鸠摩罗什法师，都是五体投地的恭敬奉侍。
因为国王都能这神色去恭敬法师，所谓“上有好者，下必有甚焉者。”上边有痛快佛法的国王，下边老庶民一定有更投诚佛法的，比国王投诚得更蛮横。所谓“正人之德，风；常人之德，草；草上之风，必偃。”正人──也等于国王──的德行，就像风似的；老庶民的德性，就像草似的；草经过风一刮，就会偃倒到地下。这个倒到地下，并不是真倒到地下，是暗意老庶民愈加的遵照。
因为他有机灵，讲经讲得相配圆满，既扼要又粗陋，是以让东谈主很容易分解的。那时鸠摩罗什法师不只在龟兹国各处进展佛法，在印度到处都讲经说法；他到每一个国度，都受东谈主家恭敬奉侍。
因地不真 果招纡曲
因为这样，是以苻坚也知谈，于是就派一位大将叫吕光，带着七万的戎马去攻打龟玆国，到那边想把东谈主家国宝给抢来──这个国宝不是珠玉，而是国度一个智东谈主，有机灵的东谈主──把罗什法师给抢来。
说把罗什法师给抢来，这见着咱们中国东谈主亦然很不讲兴趣的；我这一说，中国东谈主会有好多东谈主都不欢欣，然而我不成不说公道话。那时知谈他是国度的一个大德高僧，知谈他是一个有机灵的智东谈主，那么应该和东谈主家探究，之酬酢的的道路，请他到中国来进展佛法，他风光来不肯意来，这个都在不可知之数的，不应该就发了七万兵到那边硬给抢来了。
是以，你望望，中国释教喜跃衰衰，三武灭佛 (注)，接二连三的，老是有一些个法难。这个法难因为什么呢？等于“因地不真，果招纡曲。”因为这个法是抢来的，中国东谈主还我方以为“我很了不得，这是中国的佛法。”咱们当今要知谈这个人缘，是以，等于法，咱们也不可以盗法，也不可以抢法，也不可以浮浅去掳掠法，要按着着实的要领去学习佛法；这是我的想法，你们的想法若何样我不知谈。
编注：三武灭佛，北魏太武帝因信仰玄教，杀戮梵衲；北周武帝罢梵衲，令还俗；唐武宗信羽士赵归真言，痛抑释教。释教史称“三武之祸”。
菩萨发心 但为众生
鸠摩罗什法师小的时候，随着他母亲到处游学，也曾遭受一位开悟的罗汉。这位罗汉一见到鸠摩罗什法师，就对他母亲说：“他不是普通的小沙弥，你要好好的保护着他！如果他过了三十六岁，都不破戒的话，那么他所训导的东谈主，就和印度第四祖优波鞠多尊者所训导的众生那么多。”优波曲多尊者那时行谈的时候，住在一个石窍里；每度一个东谈主，他就投一支竹签到石窍里去。终末竟把这个石窍都装满了竹签，可见他度的东谈主是太多了！
这位罗汉对他的母亲这样说，她就告诉鸠摩罗什法师，他也就很投诚这个说法。
以后，他陪着母亲到处游学，他母亲证得了三果，不雅察人缘，知谈鸠摩罗什法师的人缘在中国，就告诉他说：“你所度的众生，在东震旦（震旦是指中国），然而对于你自己相配不利。”
鸠摩罗什法师说：“我只消能把佛法流传到震旦去，等于像降生入死，或对我我方若何样不利，我也要去作念；因为菩萨发心不是为我方，是要为众生。只消对佛法有所孝顺、对释教故意处，我我方的身心肠命都不在乎，就性命殉国了，我都风光！再有困苦贫穷的问题，我也要去作念去。”自后，苻坚就派大将军吕光到龟兹国去征伐，就想抢这个鸠摩罗什；吕光尽然遵照把鸠摩罗什法师接到中国来。
劳师远征 为取国宝
在吕光莫得到龟兹国之前，鸠摩罗什法师就对龟兹国王说：“当今中国出兵来征伐咱们的国度，你不要和他对敌，他的指标不是想占领咱们的国度，他是有所要求，你应该和他斗殴，他要什么要求，你就搭理他！”孰不知，龟兹国王不听鸠摩罗什法师的淡漠，等吕光到了，他和吕光开战就打起来。
那么龟兹国的国王就向沙勒国王来求救；沙勒国王就去匡助龟兹国王，想和吕光来作战，把国度的事情就交给他的太子来措置，他就带着兵去救龟兹国。然而，他这个兵还莫得到龟兹国的时候，龟兹国仍是被吕光给破了。
那时候，中国部队是很强的，龟兹国事一个小国，一战就腐败了，龟兹国王就被吕光的部队给杀了，就把这个鸠摩罗什法师就给抢去了。本来这龟兹国王是很信佛的，那为什么又被中国的部队给杀了呢？就因为龟兹国王在前生的杀业太重，定业不可转，是以莫得法子幸免这种的业报。
不听良言 吃亏咫尺
吕光灭了龟兹国，把鸠摩罗什法师就给抢来了！
阿谁吕光嘛！还小瞧出家东谈主，他心里想：“咱们这个天子呀！果然莫得学问！这样劳师动众，蚀本国帑，抢来这样一个穷和尚干什么？智东谈主有什么了不得？他亦然有鼻子，有眼睛，有嘴巴，和咱们雷同要吃饭。”心里不佩服；吕光老是不佩服这个鸠摩罗什法师，以为他莫得什么了不得。不佩服呀，一齐上就有一些个问题发生，这些个细节，约莫历史也不记录。
然而，走到中途上，经过一个所在，晚间就在那边安营下寨。那是在一个山谷里边，地势相配洼下。罗什法师因为有他心通，知谈这天晚间会有洪水来，就对吕光说：“这所在很危急！不要在这所在安营！如果洪水来了，以致于都可以把咱们三军淹死！”吕光根蒂就对罗什法师不生信仰，他不投诚，就说：“你懂什么！你出家东谈主只懂得讲经说法，你懂得什么排兵列阵！你不要管！淹死？若何就会淹死呢？”也就不采取他的淡漠。
这天晚间，到深宵的时候，说巧不巧？嗐！尽然山就啸了！山啸等于山洪，山洪暴发，从山里流出水来；这水不知多大，把吕光的部队淹死了五、六千东谈主。他带着七万东谈主马到龟兹国作战，或者死了几千，回归，在这里又淹死了一部份。
由此之后，吕光才知谈鸠摩罗什法师是有少量来历的，是有神通的，是个不可想议的东谈主；以后不敢那么轻茂，也就很投诚鸠摩罗什法师了。
不可想议 神通田地
那么再往前走，走了一段时辰，到了凉州，等于当今新疆燕安一带。在这个时候，吕光就据说长安发生了政变，苻坚被姚苌给杀了；姚苌拔赵帜立汉帜，作念了秦的天子，因为他姓姚，是以就叫“姚秦”。“姚秦”和“嬴秦”、“苻秦”是不同的──秦始皇那时候叫嬴秦，苻坚的时候是叫苻秦。
吕光一据说国内务变了，姚苌作念了天子；这个时候，他也不且归了，就在凉州这所在，在这中途那边孤立了，就称起天子来，国号凉，这等于所谓的“西凉”。
鸠摩罗什法师在凉州这所在的时候，吕光有一位最宠任的臣，叫张知。张知生病的时候，就来了一个婆罗门教的骗子；若何骗呢？他说他能治好张知的病。于是吕光就给了他好多钱，叫他治病。
鸠摩罗什法师知谈这东谈主是个骗子，就对吕光讲：“你就用了些许钱，也治不好张知的病。我可以用一种玩耍的性质，来诠释他这个病不会好。我当今用五色线，把它烧成灰，放到水里，如果这条线的灰，还能复原成五色线的时势，那么张知的病就不会好；如果这个灰放在水里，不成复原成五色线，那他的病就会好。你如果不信，咱们就锻练锻练！”于是就用五色线烧成灰，放在水碗里，尽然灰就浮起来，又变为五色线。
在这个情形之下，吕光如故给张知治病，但是长久也莫得治好；莫得好久，张知就死了。吕光固然用了好多钱，也莫得少量益处。
这是鸠摩罗什法师不可想议的田地，这种神通妙用，不是一般东谈主所可知谈的。
鸠摩罗什法师各类的履历和神通妙用，提及来好多，咱们先知谈个或者，冉冉计划佛法的时候，就会无缺盈分解了。
什师东来 历程蜿蜒
比及姚苌作念了几年天子，死了，他的男儿姚兴继位。姚兴知谈以前苻坚派吕光，去抢鸠摩罗什法师这件事，于是就向吕光要鸠摩罗什法师，吕光不给；吕光死了，男儿吕隆继位作念天子，姚兴又向吕隆要鸠摩罗什法师，吕隆如故不给，姚兴就兴师去征吕隆。一作战，吕隆腐败了；姚兴这才把鸠摩罗什法师请到长安来，从事翻译经典的使命──翻译经典的使命是很艰钜的。
为什么吕光去抢鸠摩罗什法师？为什么姚兴又派兵去接鸠摩罗什法师？因为那时鸠摩罗什法师才高行厚，一般东谈主都真贵他、投诚他，是以姚兴把他抢到中国来，才翻译好多的经典。这等于鸠摩罗什法师到中国来的人缘。
吃得了针 结得了婚
鸠摩罗什法师到中国来，姚兴就想：“鸠摩罗什法师机灵太大了，莫得东谈主可比的。如果这样有机灵的东谈主，不留住一个后东谈主，这实在是太可惜了。”于是就免强鸠摩罗什法师成亲，赐两名宫里头的好意思东谈主，给鸠摩罗什法师作念爱妻；他的指标等于要鸠摩罗什法师生出一个有机灵的男儿，好继续他这种的学问。鸠摩罗什法师因为在天子的势力压迫之下，莫得法子退却，也就采取了。
然而，采取这个要求之后若何样呢？因为鸠摩罗什法师对汉文不太明晰，但是他对梵文很闪耀，是以那时就有八百多个出家东谈主，约会在沿途，帮着鸠摩罗什法师从事翻译经典。鸠摩罗什法师主张出家东谈主莫得爱妻，那么当今他我方有了爱妻；在这个时候，这八百多个出家东谈主，他们不知谈这是环境的压迫，他不得已，是以就不佩服鸠摩罗什法师；于是这一些个法师就很不屈气，很不悦说：“哼！你看！你教咱们不接近女东谈主，教咱们莫得爱妻！你当今这神色！你尽讲，你尽骗咱们！”
鸠摩罗什法师在一早过堂──出家东谈主吃饭叫过堂，过斋堂吃饭的时候，每一个法师眼前莫得旁的东西吃，只消一包用纸包着的缝衣针，被放在每个东谈主的眼前；作念什么呢？鸠摩罗什法师就对大家讲：“今天咱们莫得饭吃，就吃这个针！”这样一讲，你说若何样呢？这一些个和尚，你望望我，也不敢吃；他望望你，也不敢吃。你望我，我望你，莫得一个东谈主敢吃这个针：“若何吃针呢？他果然瞎闹！果然发狂发颠了！若何叫我吃针呢？”有一些更发本性了：“这针若何能吃呀？你叫咱们吃针？你先吃望望！”
鸠摩罗什法师说：“哦！你们不成吃啊？好！拿来我吃！”把这八百多和尚的八百多包针，都拿到他眼前；他掀开了纸包，就像吃面那神色，把这八百多包针都吃了。这一些和尚：“咦！他在作念什么？他是不是会变戏法？这针真能吃吗……？”
针吃已矣，鸠摩罗什法师就对他们说：“你们诸位都不成吃针吗？当今我告诉你们诸位：‘吃得针，结得婚；若吃不得针，就不成成亲。’谁要成亲，那就得先吃一包针！”这八百多个法师一看，喔！我方莫得这样大的谈业，都是不可以的。于是对鸠摩罗什法师也不敢轻看了，也不敢再不佩服了！
鸠摩罗什法师下了座，回到我方的房里，有两个侍者随着他；鸠摩罗什法师对他们说：“你们帮我作念少量工。”这两个侍者说：“作念什么工？”“你们把我这针都给拔出来！”在毛孔里头，针针往出门，又都出来了，啊！就像变戏法、作念魔术或幻术似的。
在中国的历史上，鸠摩罗什法师有两个男儿；然而他的神通妙用，是不可想议的。咱们不成因为他有男儿和有爱妻，就来轻篾鸠摩罗什法师；鸠摩罗什法师果然菩萨示现的。
传译正确 舌根不坏
因为，那时有八百多位出家东谈主，约会在狂妄园，随着鸠摩罗什法师沿途翻译经典；是以鸠摩罗什法师翻译的经典，相配正确的。若何知谈他翻译的经典是正确的呢？
鸠摩罗什法师一世，翻译的经典，有三百卷。他圆寂的时候，对大家讲：“我这一世翻译了好多经典，我我方也不知谈正确不正确？有莫得差错？不外我当今给你们一个诠释：如果我翻译的经典都是对的，莫得差错，我死之后，用火焚化，我的舌头不会被火烧化；如果翻译得不合，经典翻译错了，那么我的舌头就会烧化了。”
比及鸠摩罗什法师圆寂荼毗的时候──等于用火来焚化，这个舌头尽然少量也莫得烧坏，完完整整的，莫得被火烧化。由这少量诠释，鸠摩罗什法师所翻译的经典，都是正确的，莫得差错的所在。
又有一个诠释，在中国唐朝的时候，终南山有位谈宣讼师，是专门修握戒律的；因为他握戒精进，感应了天东谈主给他送饭，他所吃的饭是天上的东谈主给他送饭吃。有一天，谈宣讼师因为大哥，走路就颠仆了，朔方多闻天王的男儿，就来把他扶住了。他一看，是天东谈主来护握他，就问：“为什么世间东谈主都痛快读鸠摩罗什法师所翻译的经典，那是什么兴趣呢？”
天东谈主就对谈宣讼师说：“鸠摩罗什法师是昔日七佛的译经师──昔日七佛所说的经典都由他来翻译──因为他千生万劫都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从昔日七佛到当今，都是他翻译经典；也因为这样，是以他所翻译的经典，少量差错都莫得。”
昔日七佛是哪七位呢？第一位是毗婆尸佛，第二是尸弃佛，第三毗舍浮佛，第四是拘留孙佛，第五拘那含牟尼佛，第六是迦叶佛，第七等于咱们本师释迦牟尼佛。
由这少量诠释，鸠摩罗什法师所翻译的经典是极礼貌确。
秉承志愿 翻译佛经
因为这个，是以咱们当今能获得分解经典，讲这个经典，听这个经典，都是鸠摩罗什法师的好事。如果他不翻译过来，咱们就羁系易闻到佛法；是以咱们都要对鸠摩罗法师存一种感德报德的心。若何样感德？若何样报德？咱们就要发愿，也要进展佛法，也要想法子把经典多翻译少量，这等于秉承鸠摩罗法师的志愿去作念。
若何样翻译呢？佛说的经典，鸠摩罗法师所翻译的，和佛的兴趣少量都不差的；是以啊！咱们当今翻译经典，一定要合佛意，正当意，合僧意，不成用咱们个东谈主的知见来翻译经典。
为什么要把翻译的东谈主放在经的前面？因为如果不是鸠摩罗什法师到中国来提倡翻译经典，经典就不会这样快传到中国；为系念鸠摩罗什法师的好事，是以就把他的名字记录到经的前面。一方面是系念他的德行，一方面是要鸠摩罗什法师负起这个株连，有什么错的所在，翻译不合了，因果在他的身上。有这各类的兴趣，是以把鸠摩罗什法师的名字记到经的前面，看成后东谈主一种的永远的系念，永远不忘鸠摩罗什法师的好事。
恩播法界 大教流通
昔日七佛译经师 颖异绝伦善学问 日志三万六千句 月印八百七俱胝 畅显神源符圣意 蒸发幽致契玄机 恩播法界泽后世 大教流通永护握
“昔日七佛译经师”：鸠摩罗什法师是昔日七佛的译经师，是昔日七佛都是由他来翻译经典。“颖异绝伦善学问”：他这种理智才智呀！一般的东谈主都比不了他；他果然一个善学问。
“日志三万六千句”：他一天记三万六千句。“月印八百七俱胝”：印，是印可、印证。因为他那时翻译经典，有好多东谈主在那边翻译的时候，都要经过他的印证，他给诠释过这个是对，是可以的；也等于初译、修正、润色、诠释，他涓滴不璷黫，一定很持重地审查，一字也不放昔日。是以就有个印，就像盖上一个印似的，不是假的啦！八百，等于大家翻译的经典好多，好多的语句，他都给印证。七俱胝，是个大数量，等于那么多。
“畅显神源符圣意”：畅是流畅，显是分解，流畅而分解；把佛法这个不可想议的源泉都姿首出来了，都表表现来了。符圣意，符是恰当，圣是佛的兴趣，恰当佛的兴趣；佛说这个经典，他所翻译的，和佛的兴趣少量都不差的。是以，咱们当今翻译经典，一定要合佛意，正当意，合僧意，不成用咱们个东谈主的知见来翻译经典。“蒸发幽致契玄机”：蒸发也等于阐发，阐发那最精奥的、最看不见的那种兴趣；东谈主不成懂的那种兴趣，他都给阐发出来了。契是契合，也等于恰当；玄机等于玄妙里边的阿谁兴趣，果然其味无尽。
“恩播法界泽后世”：法界是无垠的，他对咱们释教徒的恩，亦然无垠的；他的好事，果然对后世的释教徒是额外的深厚，报酬不完的。“大教流通永护握”：大教也等于释教38va.com，释教能以流通到列国去，这都是鸠摩罗什法师的这种力量所成就的，也等于他的好事尊严所成就的。
上一篇：38va.com 电动机